Fé é Argumento

EU, UM SER IMAGINÁRIO

2011-12-16T08:21:00.000-08:00

EU, UM SER IMAGINÁRIO

A máxima do filósofo Rene Descartes “penso, logo existo” , leva-me a seguinte conclusão: Sei que existo para mim mesmo. Com isso sou colocado numa relação de ser comigo mesmo e com tu. Isso porque o pensar vai além de uma reflexão interna, ele pode ganhar uma dimensão materializada. O outro sabe que existo por meio de alguns sentidos. Existo para eu quando me toca, quando me ouve e quando me percebe, logo, permaneço e passo a existir para você. Esse existir é concreto. Aliás, essa é uma maneira pela qual descubro por meio da concretude do meu ser que existo, assim, existo para Eu e para o tu. Assim sendo, sei onde estou e o outro sabe onde estou: aqui, ali e acolá.

Porém, mesmo sabedor acerca de meu existir enquanto pessoa, algumas vezes não existo para o outro; não que o outro não saiba nem me perceba, mas porque nem sempre sou aquilo que a imagem transmite sobre meu real existir. Embora exista para você de modo tangível, audível e ocular, não existo para ti quando me interpreta. A exegese que fazes de mim não é fiel. Na verdade, você sabe que essa não é uma experiência isolada, ou seja, só minha, porém ela também é sua. Você também é assim, incompreensível, difícil de ser entendido e interpretado.

Você já contou nos dedos da mão quantas vezes você foi você mesmo? Nem sempre nós somos nós mesmos, mas somos o que a outra pensa que somos. Às vezes não somos o que somos, mas o que projetamos ilusoriamente, o que os outros pensam que somos. Sabe por quê? Porque existe dentro de nós um ser que almeja ser o que o outro pensa que somos. Existe dentro de cada um de nós alguém que deseja muito atender o padrão erigido pelo outro. Por isso é mais fácil transparecer o estereótipo maquiado do que aquilo que realmente somos. Você não demonstra o que é, mas o que os outros querem que seja. A tentativa de demonstrar aquilo que não somos é uma insígnia dos hipócritas e fariseus. Você há de convir que dentro de cada um de nós existe um fariseu enrustido ou afoito para ser reconhecido e aplaudido.

Por essas e outras razões fica difícil decifrar o que é real daquilo que é ilusório. As pessoas imaginam que somos aquilo se apresenta, podendo ser algo falsificado ou verdadeiro. Essa apresentação pode ser falsificada ou verdadeira. Contudo, o certo é que algumas vezes somos seres imaginários para os outros. Outras vezes somos seres fantasiosos para nós mesmos. Entretanto, o mundo fictício não pode durar toda vida. O homem ilusório precisa dar lugar ao ser real ou verdadeiro. Isso é feito quando ouvimos o chamado procurador do SENHOR Deus: “Onde estás?” (Gn 3. 9). A pergunta vai além da descoberta de onde estamos. Ela quer nos tirar do esconderijo existencial. Sua função pedagógica é nos colocar diante daquele que traz sentença, mas também restauração, perdão e vestes para cobrir a nossa nudez (Gn 3. 21).

Noutra ocasião, a pergunta é feita de outro modo: “Resta ainda, porventura, alguém da casa de Saul, para que use eu de bondade para com ele, ...?” (2Sm 9. 1). Alguém diz: “Ainda há um [...], aleijado de ambos os pés” (2Sm 9. 3). Nem aquele que é procurado para receber bondade se reconhece como ser, mas vê a si mesmo como um cão, e então pergunta: “Quem é teu servo, para teres olhado para um cão morto tal como eu?” (2Sm 9. 8). Porém, aquele que conhece além da moldura externa, pois olha para a essência do existir do ser, diz: “comerá pão sempre à minha mesa” (2Sm 9. 10).

Por isso, existe o OUTRO para quem sou realmente, sem farsa e sem máscaras. Para Ele o meu ser está totalmente despido. Sou visto como exatamente sou. Por Ele sou aceito como sou. Sou amado como sou. Para o OUTRO de quem sou conhecido e para quem sou conhecido, não tem receio de fazer a oração da sondagem: “Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração, prova-me e conhece os meus pensamentos; vê se há em mim algum caminho mau e guia-me pelo caminho eterno” (Sl 139. 23, 24).

Sei existo para os outros e para mim. Mas, nem sempre existo como realmente sou. Contudo, mesmo quando isso acontece, sei que existo para o para o totalmente OUTRO. Ele fez-me entender o real sentido de meu existir. Agora, sei que existo no seu Filho Jesus Cristo. Em alguns momentos continuo sendo um ser imaginário para mim e para ti, mas não para Ele. Compreendi que existo quando O ouvi dizer: “filho, os teus pecados estão perdoados”. Fui liberto do espírito de escravidão. Não vivo mais atemorizado. Agora tenho o espírito de adoção por meio do qual existo. O espírito de adoção habilitou-me a clamar: Aba, Pai (Rm 8. 15). O Espírito falou para meu espírito que sou filho de Deus (Rm 8. 16).. Para Ele, eu não sou um ser imaginário. Nele existo antes dos cosmos serem criados! Nele existo agora na história que está sendo construída! Nele existo depois da consumação de todas as coisas, quando então, habitarei nos novos céus e nova terra! Amém. Você já existe Nele?

2011-08-04T04:52:00.000-07:00

A GRANDEZA DE DEUS

“Levantai ao alto os olhos e vede. Quem criou estas cousas? Aquele que faz sair o seu exército de estrelas, todas bem contadas, as quais ele chama pelo nome; por ser ele grande em força e forte em poder, nem uma só vem a faltar” ( Is 40:26).

Eu não sou uma teológa, tampouco uma autoridade eclesiástica. Apresento-me apenas como uma filha maravilhada com a grandeza de meu Pai Celeste.Para mim, o versículo 26 de Isaías 40 é a porção das Escrituras que ilustra de modo mais sublime a majestade de nosso Deus, o Supremo Rei do Universo. Gostaria de explicar-lhe o porquê, caro leitor, com uma pergunta e um convite. Você já contemplou o céu noturno, fora da cidade? Tente visualizá-lo.

Acho que você não poderia contar quantas são as estrelas no seu campo de visão; e estou certa de que jamais poderíamos dizer seu total no Espaço. Alguém que sabe muito, realizando alguns cálculos complexos, conseguiria estimá-las em bilhões de bilhões. Mas somente Aquele que sabe todas as coisas é capaz de responder qual seu número exato, e mais: chamá-las, cada uma, pelo nome, sem confundir ou esquecer. A isso só podemos denominar de Onisciência.

A ideia de um batalhão bem contado de estrelas recrutadas uma a uma já é, por si só, magnífica demais para a nossa compreensão, amigo leitor. Contudo, uma leitura mais atenciosa do belo texto em questão revela-nos outro glorioso aspecto de Deus: a sua Onipresença. Os luminares reunidos não constituem um exército qualquer, antes, O exército celeste; e, para formá-lo, a ordem divina fez-se presente até aos recantos mais longínquos do nosso Cosmos.

E Isaías prossegue nessa perfeita definição da glória e da soberania do Senhor, expressando também a Onipotência do Deus Pai. Perceba, leitor, ao ler Isaías 40:26, que as hostes estelares somente se apresentam devido à grandeza de quem as convocou. Ora, as estrelas são corpos celestes muitas vezes maiores do que a Terra. O Sol é um exemplo das menores classes de estrelas presentes no Firmamento – e o Pai da Eternidade pode movê-los.

Esses corpos luminosos, a despeito de sua imponência, são destituídos de autonomia; eles se movimentam no Espaço Sideral impelidos pela interação entre seus campos gravitacionais. Não há volição, apenas Física. E o nosso Deus é o centro de tudo isso, é a suprema força motriz que atrai para si todos os elementos da ciranda espacial. As estrelas não vêm para Ele; Ele é que as traz. Portanto, não há, em toda a vastidão universal: algo que o Criador desconheça; lugar que sua voz não alcance; força que resista à sua vontade soberana e poderosa.

Frente a essas três verdades irrefutáveis da grandeza do SENHOR, só há uma conclusão a que podemos chegar. E ela está expressa nas palavras ditas pelo próprio Deus por intermédio de seu profeta, as quais encontram-se em Isaías 40:25. “A quem, pois, me comparareis para que lhe seja igual? – diz o Santo”

A VERDADE PAVIMENTA O CAMINHO PARA A JUSTIÇA

2011-07-08T12:08:00.000-07:00

A VERDADE PAVIMENTA O CAMINHO PARA A JUSTIÇA

A filosofia pluralista é uma marca da pós-modernidade. Com isso, ela agrega o relativismo e outros ismos. Cada pessoa escolhe ou tem sua própria verdade, mas todas vivem ou devem viver debaixo do mesmo “guarda-chuva” sem constranger o outro. Esse é o axioma pós-moderno. A partir de então, tudo deixa de ser absoluto. Essa fragmentação da verdade é vista na política, na ética e na religião. Ela está presente em todas as facetas da sociedade brasileira.

Contudo, com o abandono dos absolutos e sem os princípios fundamentais que norteiam à vida, a conduta, o procedimento e as ações das pessoas, a sociedade entra em colapso moral. As evidencias estão diante dos nossos olhos. Os telejornais e os demais veículos de comunicação noticiam diariamente as falcatruas na política. Elas ocorrem no governo municipal, estadual e federal. Tais práticas estão impregnadas como um ranço contagioso por toda parte da sociedade.

Com isso, a incoerência é notória entre o que se diz e o que se faz, entre o discurso e as obras. A lei é burlada em benefício próprio. O direito é torcido e a justiça sonegada. Embora todas essas práticas sejam obras das trevas, entretanto são praticas à luz do sol.

Diante disso, a situação não deve ser considerada como uma epidemia isolada que vem e passa rapidamente, mas como uma pandemia instalada por toda parte da nação brasileira. É claro que existem exceções, mas de um modo geral, a prática da maldade ocorre por todo país. Sendo assim, a povo está enfermo.

Contudo é espantoso, que mesmo diante dos fatos, a sociedade não consegue perceber os danos provocados a curto e a logo prazo, pois se encontra num estado de letargia, cujo intelecto está adormecido, cuja capacidade critica está atrofiada e cuja vida espiritual está num coma induzido profundo. Na verdade, falta o conhecimento de Deus e por conta disso, o povo está sendo destruído (Os 4. 6). A sociedade está embriagada pelo hedonismo desenfreado e enfeitiçada pelo “cântico da sereia”,

No entanto, o povo ainda não atentou para as consequências de tudo isso. Ele não tem tido a capacidade de discernir que a corrupção escancarada na política, a falta de ética social, o divorcio entre a fé verbalizada e a fé praticada, é um sintoma endêmico de uma rejeição deliberada da verdade de Deus.

Sendo assim, um dos motivos pelo qual a justiça não consegue prevalecer é que, os homens têm detido a verdade em nome da injustiça. A verdade tem sido peiada com as cordas das trevas, fruto de corações ímpios e gananciosos. Na verdade, existe uma tentativa concentrada para amordaçá-la. Essa tentativa tem alcançado êxito, pois aqueles que devem exercer o papel de legislador na criação de leis justas e mecanismos para o cumprimento das mesmas, muitas vezes tem se eximido da responsabilidade para qual foram colocados, além disso, os infratores não são punidos e tantas vezes escapam ilesos, provocando assim uma sensação de desleixo com o bem comum de todo cidadão. A impunidade é um verdadeiro descaso com a nação inteira.

Por outro lado, a igreja tem se acovardado diante da sua missão, sua responsabilidade e função profética. Ela tem assumido uma posição de expectadora. A ética é pisoteada sem nenhum pudor, os valores são invertidos e a verdade é sonegada. É por conta disso, que os representantes do povo tem se valido constantemente dos sofismas. Eles falam mentiras com cara de verdade. Iludem o povo. Criam e usam as leis em benefícios pessoais.

Portanto, a falta da verdade faz com que a injustiça e a mentira imperem, favorecendo assim, o florescimento da maldade. Quando a verdade é banida, o mal predomina. Quando a luz da verdade é apagada, o povo chama o mal de bem; o amargo de doce; as trevas de luz. Vivemos numa época em que a iniqüidade é aplaudida, porém, a verdade é vaiada. Uma recebe cântico de louvor, a outra de maldição. As pessoas dizem não à verdade, mas, em contra partida dão as boas vindas à injustiça e a mentira. Elas fecham o coração e mente para a verdade, mas abre os braços para o engano.

Entretanto, nem tudo está perdido. A verdade só é verdade porque não fica prostrada e nem pode ser detida pelos homens. Se ela tropeça, logo de apruma. A tentativa em aprisioná-la não conseguirá impedir a entrada da justiça, pois esta não pode ser confinada para sempre pelos ímpios. No entanto, enquanto isso não acontecer, a hegemonia será da injustiça.

O triunfo da verdade acontece efetivamente quando a mesma é erguida por meio da comunicação e é vivenciada pelos homens que a recebe. A verdade proferida, também deve ser vivida. A verdade que vence a iniqüidade é aquela que se materializa na história social dos homens, pois se ela for abstrata, nenhum sistema ou povo será mudado. A verdade é o caminho que pavimenta a solidificação da justiça. Ela é o instrumento por meio do qual a equidade é exercida, estabelecida e plenificada.

Portanto, a verdade e a justiça andam de mãos dadas. Elas são irmãs siamesas. A segunda é o resultado da primeira. Quando a verdade é negada, então, a justiça não será exercitada e fracassará em seu intento. Mas, se ela permanecer levantada, então a justiça penetrará por todos os seguimentos da sociedade brasileira. É tempo da igreja, que é coluna e baluarte da verdade, erguer a sua voz profética e denunciar a injustiça como fizeram os profetas. As peias que amarram a verdade só serão despedaçadas quando a igreja assumir o papel para o qual foi chamada. Que a verdade seja colocada de pé. Que a justiça encontre a porta de entrada. Que a verdade pavimente as veredas para a justiça. Que a justiça entre pelos caminhos da equidade e alcance o triunfo sobre a injustiça.

QUARTA PARTE: O EVANGELHO QUE PAULO JAMAIS PREGARIA. E VOCÊ, PREGARIA?

2011-06-10T14:11:00.000-07:00

QUARTA PARTE: O EVANGELHO QUE PAULO JAMAIS PREGARIA. E VOCÊ, PREGARIA?
GRAÇA IRRESISTÍVEL
Pode alguém resistir ao chamado divino? Ciro é da opinião que sim. Na verdade, ele afirma que “não existe graça irresistível”. Mais uma vez percebemos que o problema de Ciro é conceitual e interpretativo. Observe a sua argumentação: “Os calvinistas se apegam a passagens isoladas, como João 6. 37, 44 e 10. 29, para afirmar que apenas alguns eleitos são encaminhados pelo Pai a Jesus. Na verdade, tais passagens mostram, à luz do contexto, que até para aceitar a chamada para a salvação, o ser humano precisa de capacitação divina. É Deus quem concede a fé quando o pecador ouve a Palavra (Rm 10. 17); e é ele quem dá a possibilidade de arrependimento (At 11. 18). A salvação é pela graça de Deus (Ef 2. 8, 9)”. Analisemos a afirmação de Ciro à luz das Escrituras. Precisamos fazer algumas perguntas para o autor da obra: Evangelho que Paulo jamais pregaria. Primeiro, por que o homem precisa da capacitação divina para aceitar o chamado para a salvação? Segundo, se é Deus quem concede a fé salvadora ao pecador, por que você nega as demais verdades relacionadas com essa? Terceiro, já que é Deus quem concede o arrependimento para vida, por que você então, nega a doutrina da vocação eficaz? No entanto, antes de prosseguir, uma correção imediata precisa ser feita quanto ao texto de Atos 11. 18. Ciro afirma que Deus é “quem dá a possibilidade de arrependimento”, todavia, a Bíblia ensina que Deus é quem concede “o arrependimento para a vida” (At 11. 18). Existe uma diferença colossal entre o adjetivo da possibilidade e o verbo conceder. O arrependimento citado nesse texto não é uma probabilidade divina, mas uma outorga de fato e de verdade consumada pela graça de Deus.

Contudo, a fim de não sermos prolixos voltemo-nos para a questão citada no início desse artigo e trabalhemos a questão interpretativa. A compreensão equivocada sobre a antropologia bíblica, isto é, doutrina acerca do homem antes e depois da queda, assim como a ação monergistica de Deus na salvação do homem, pode e tem levado muitos intérpretes das Escrituras a um desvio doutrinário catastrófico, o qual pode afetar o entendimento sobre a pessoa de Deus e sua obra redentiva. Nesse caso, a interpretação incorreta do texto bíblico pode ser nociva e alterar o verdadeiro sentido do texto escriturístico. Isso fica evidente a partir de dois axiomas opostos, a saber: a Bíblia ensina que a salvação é uma obra da livre graça de Deus, Ciro e companhia (arminianos) ensinam que a salvação está baseada na “livre vontade” do homem, o qual é capaz de responder ou rejeitar a vontade soberana do SENHOR. O primeiro tem como fundamento o teocentrismo bíblico, o segundo tem como base o humanismo antropocêntrico. Duane Edward Spencer, um teólogo que por muitos anos foi adepto da corrente teológica arminianista, afirmou que depois de fazer um exame acurado da Escritura percebeu a incoerência entre a interpretação arminiana e o que a Bíblia ensina. Depois dessa experiência, Spencer afirma que “para o arminianismo, o homem é suficientemente poderoso para obstruir ou resistir à graça de Deus”. Uma coisa é certa, o homem depois da queda ficou impossibilitado ou incapaz de responder o chamado divino por diversas razões que destacaremos mais adiante, mas o homem em hipótese alguma pode impedir a ação efetiva da graça irresistível. Portanto, meu intelecto está convencido de que o problema do autor é tanto conceitual como interpretativo.

O que causa espanto é que Ciro tropeça numa dissertação pequena. Quando um escritor disserta sobre determinado assunto, que exige uma argumentação extensiva, é comum surgir à possibilidade de cometer alguns deslizes ou contraditar-se na argumentação. Mas, num texto de “quatro ou cinco linhas” é inadmissível tal contradição. Esse tipo problema evidencia pelo menos duas falhas: falta de conhecimento a respeito do assuntou ou método hermético equivocado. Penso que o autor da obra “Evangelho que Paulo jamais pregaria” padece de conhecimento da doutrina da graça irresistível, assim como utiliza um método hermenêutico inadequado.

Voltemo-nos ao texto do autor. Veja o que ele diz: “Na verdade, tais passagens mostram, à luz do contexto, que até para aceitar a chamada para a salvação, o ser humano precisa de capacitação divina”. Que fantástico! Ciro está certo, pois sem a capacitação divina ninguém absolutamente pode aceitar o chamado para a salvação. Por que não? Por causa do óbvio, o homem está morto nos seus delitos e pecados (Ef 2. 1, 5), o seu entendimento está obscurecido pelo pecado, isto é, os efeitos noéticos da queda afetou todas as suas faculdades (Ef 4. 18) e os olhos da sua alma foram afetados pelo deus do século (2Co 4. 4). Além disso, a condição, bem como o estado em que o homem se encontra não permite que ele volte para Deus por si mesmo. É muito oportuno citar a Escritura aqui. Veja o que dizem as Escrituras:
“Que se conclui? Temos nós qualquer vantagem? Não, de forma nenhuma; pois já temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado; como está escrito: não há justo, nem um sequer, não há quem entenda, não há quem busque a Deus; todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um sequer. A garganta deles é sepulcro aberto; com a língua, urde engano, veneno de víbora está nos seus lábios, a boca, eles a têm cheia de maldição e de amargura; são os seus pés velozes para derramar sangue, nos seus caminhos, há destruição e miséria; desconheceram o caminho da paz. Não há temor de Deus diante de seus olhos” (Rm 3. 9-18).
Note que esse texto é uma contundente revelação do homem não salvo. Claro que o homem nessa condição jamais poderá voltar-se para o Senhor sem ser assistido pela graça e com a graça. Sendo assim, Ciro acertou, o homem precisa de fato da capacitação divina para responder ao chamado para a salvação. Agora façamo-lo as seguintes perguntas: Primeiro, que capacitação é essa? Segundo, sem essa capacitação o ser humano não pode ir a Jesus? Não acredito que Ciro saiba a que se refere essa capacitação, por conta disso deixemos a Bíblia falar sobre essa gloriosa verdade. Gostaríamos de responder a essas perguntas, mas invertendo a ordem das mesmas. Quanto a segunda pergunta, a resposta é um retumbante sim! Pois, sem a capacitação divina nenhum homem nunca, jamais ou de modo algum poderá ir a Cristo Jesus, o Salvador. Quanto à primeira, a resposta é que essa capacitação é o novo nascimento. A Bíblia ensina que os salvos da cidade de Éfeso estavam mortos, mas Deus deu vida (Ef 2. 1, 5). Ela ensina ainda que os que receberam o Senhor Jesus pela fé o fizeram porque nasceram de Deus (Jo 1. 12, 13). Essa capacitação é mais do que assistência, é uma ressurreição espiritual. A Confissão de Fé de Westminster corrobora conosco ao afirmar que: “Todos aqueles a quem Deus predestinou para a vida, e somente esses, aprouve ele, no tempo por ele determinado e aceito, chamar eficazmente, por sua Palavra e por seu Espírito, daquele estado de pecado e de morte, em que estão por natureza, à graça e salvação por meio de Jesus Cristo; iluminando suas mentes espiritual e salvificamente para entenderem as coisas de Deus; removendo seus corações de pedra e dando-lhes coração de carne; removendo sua vontade e, por seu infinito poder, determinando-lhes o que é bom, e eficazmente atraindo-os a Jesus Cristo; mas de tal forma que eles vêm mui livremente, sendo para isso dispostos por sua graça”. A definição da Confissão sobre garça irresistível é maravilhosa e precisa. Nessa definição encontramos uma vasta fundamentação bíblica cujo resultado é uma teologia saudável a qual faz jus ao todo das Escrituras.

Além disso, A Confissão de Fé de Westminster continua: “Esta vocação eficaz provém unicamente da livre e especial graça de Deus e não de coisa alguma prevista no homem; nesta vocação ele é totalmente passivo, até que, vivificado e renovado pelo Espírito Santo, seja desse modo capacitado a responder a esta vocação e a abraçar a graça oferecida e comunicada nela”. Sendo assim, a graça irresistível é tanto um convite externo como interno. Ela é tanto um convencimento interno como uma ordem imperativa e persuasiva à vontade humana escravizada. Por essa graça, Deus tanto informe ao intelecto, como atinge ou toca a emoção e persuade a volição. Nada fica inerte no homem quando o Senhor o chama eficazmente. Na verdade, o homem não pode resistir o chamado divino.

Para exemplificar o que fora dito acima, gostaríamos de citar um caso bíblico. O exemplo é de um homem rico, maioral dos publicanos, chamado Zaqueu. Esse exemplo encontra-se no Evangelho de Jesus Cristo, conforme a narrativa do evangelista Lucas (Lc 19. 1-10). Esse homem queria ver quem era Jesus. Ele tinha uma curiosidade como muitas pessoas, mas a sua intenção e aspiração se limitava a esse campo. Nessa passagem temos um excelente exemplo da graça irresistível. Diz o texto que: “Quando Jesus chegou àquele lugar, olhando para cima, disse-lhe: Zaqueu, desce depressa, pois me convém ficar hoje em tua casa” (Lc 19. 5). Você sabe que o resultado final de tudo isso foi a conversão do milionário da cidade de Jericó. Note que o verbo descer está no imperativo. Cristo não fez um pedido, porém deu uma ordem. Desce depressa, disse Jesus. Sabe o que aconteceu? “Ele desceu a toda pressa e o recebeu com alegria” (Lc 19. 6). Portanto, a conversão de Zaqueu é um exemplo concreto do que seja a graça irresistível. Somente o Deus que chama eficazmente pode colocar um escravo em liberdade e ressuscitar um morto (Jo 8. 36; Ef 2. 1, 5). Sendo assim, o leitor constatará à luz da Escritura que a graça irresistível é uma doutrina bíblica. Damos glórias a Deus pelo chamado eficaz. Esse verdade foi ensinada por Cristo, e pregada por Paulo e companhia. E você, pregará também essa verdade gloriosa da graça?

TRADICIONALISTAS E PROGRESSISTAS: CONTRIBUIÇÕES E PERIGOS

2011-06-09T20:20:00.000-07:00

TRADICIONALISTAS E PROGRESSISTAS: CONTRIBUIÇÕES E PERIGOS

O mundo é marcado por duas tendências ou estilos diferentes. A primeira tem como marca o conservadorismo, a segunda a inovação. Uma detém a tradição, a outra insere as novidades. Esses dois estilos são rotulados de radicais e revolucionários. Os radicais não suportam, nem estão abertos para novas possibilidades. Os tradicionalistas não dão abertura para o desenvolvimento prático e valorizam o engessamento estético. Além disso, eles são muitíssimos apegados à forma. Os revolucionários por sua vez, ignoram e quase sempre pisoteiam os fundamentos que foram fincados no passado, os quais são frutos de muito labor dos empreendedores no campo do saber. Essas duas tendências são percebidas na academia, na política, na sociedade de modo geral, na religião seja ela de qualquer natureza e na igreja. Essas divergências de posicionamentos, não são marcas exclusivas da era chamada pós-moderna, mas de vertentes que vem se perpetuando por várias gerações. Entretanto, elas são percebidas com mais clareza neste período supracitado.

O professor de inglês da Concordia University-Wisconsin, Gene Edward Veith, Jr. afirma que esses distintos estilos possuem valores diferentes. Por conta disso, eles tanto podem colaborar com o Cristianismo como podem prejudicá-lo. Por exemplo, os tradicionalistas têm um valor inestimável no que tange à tradição, pois sua função é preservar o conhecimento sistematizado e a experiência acumulados por décadas e séculos, para posteriormente transmití-lo como legado à geração futura. Contudo, precisamos acautelar-nos quanto ao passado para não mergulharmos no baú do tempo, cujo cadeado não tem chave para uma nova leitura e releitura dos fatos, nem tempos, nem luz para as mentes, a fim de promover avanço no campo do conhecimento. O passado tanto pode servir de base quanto pode ser um labirinto sem saída. O valor está no modo como o utilizamos. O filósofo Mário Sergio Cortella traz uma contribuição preciosa acerca dessa percepção ao afirmar que não devemos olhar para o passado como direção, mas como uma referência. Entretanto, tantas vezes fazemos o caminho inverso.

Por outro lado, os progressistas também contribuem de modo valioso com a questão do conhecimento, pois as descobertas e as mudanças são necessárias. No entanto, devemos tomar muito cuidado com o novo, pois muitas vezes ele quer sepultar o passado em nome do progresso ou do avanço. Para eles, o passado é como um corpo sem vida e inerte que não oferece nenhuma contribuição ou relevância para o presente. Equivocam-se os progressistas nesse ponto, porque a herança no que tange à construção do conhecimento pode servir de fundamento sólido para as novas descobertas e construções de conhecimento sapienciais, os quais são verdadeiros patrimônios da humanidade.

Enquanto os tradicionalistas exercem um papel importante como guardiões da tradição, os progressistas desempenham uma função magistral ao questionar a pirâmide do conhecimento sacralizada pelos homens e pelo tempo. Isso é bom e salutar, pois solidifica convicções, porém promove o abandono dos equívocos. Os inovadores, além de corroborar reflexivamente, eles repensam os conceitos e as situações, mas, sobretudo inserem novas ideias ao edifício construído pelos tradicionalistas, as quais provocam mudanças e tornam o legado herdado relevante para a geração atual. Gene destaca que sem a função progressista, “nós estaríamos satisfeitos com o que já sabemos, ou pensamos que sabemos, e a investigação, a curiosidade e a pesquisa cessariam”. Cortella segue nessa mesma direção. Ele oferece o seguinte conselho: “Afeste-se dos professores velhos, que acham que sabem tudo e não querem aprender, e junte-se aos idosos, com grande experiência e atualização”. Com isso, aprendemos que é extremamente possível ser uma pessoa conservadora e ao mesmo tempo inovadora.

A princípio, essas duas posições podem parecer opostas, mas de acordo com o espírito de equilíbrio e bom senso, podemos afirmar que elas se completam. Não que as tensões serão banidas entre ambas, mas irão se complementar na construção do pensamente e do conhecimento. O resumindo e usando uma linguagem metafórica, podemos dizer que: o mundo é como um veículo automobilístico que precisa tanto do freio como do acelerador. Sendo assim, é salutar que essas duas tendências sobrevivam. Se uma deixar de existir estamos fadados ao fracasso. Essas duas tendências não são perniciosas, mas colaboradoras na edificação do conhecimento, na criação de métodos relevantes, a fim aplicá-lo de forma correta e eficiente em cada geração.

Como a igreja não está isenta dessas duas vertentes, então, precisamos atentar para a contribuição de ambas. Além disso, precisamos tomar muito cuidado com os perigos abissais que elas criam, os quais são emboscadas tenebrosas. Para Gene, “Os cristãos tradicionalistas, às vezes, olham mais as realizações e instituições humanas do que dão atenção à Palavra de Deus”. Essa supervalorização é perigosa. O apego a essa tendência nos rodeia há muito tempo. Uma atitude dessa natureza coloca em risco a supremacia da Escritura Sagrada. Ela foi cometida pela liderança da igreja no período que ficou conhecido como Idade Média ou Era das Trevas, como também pelos fariseus. Os fariseus erraram quando colocaram as tradições dos anciãos acima dos mandamentos divinos. Eles confundiram interpretação com a Palavra de Deus. Um exemplo disso pode ser visto por meio do testemunho da Escritura: “Então, vieram de Jerusalém a Jesus alguns fariseus e escribas e perguntaram: por que transgridem os teus discípulos a tradição dos anciãos? Pois não lavam as mãos quando comem. Ele, porém, lhes respondeu: por que transgredis vos também o mandamento de Deus, por causa da vossa tradição? Porque Deus ordenou: honra teu pai e tua mãe, e: quem maldisser a seu pai ou a sua mãe seja punido de morte. Mas vós dizeis: se alguém disser a seu pai ou a sua mãe: é oferta ao Senhor aquilo que poderias aproveitar de mim; esse jamais honrará a seu pai ou sua mãe. E, assim, invalidastes a palavra de Deus, por causa da vossa tradição. Hipocritas! Bem profetizou Isaías a vosso respeito dizendo: este povo honra-me com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. E em vão me adoram, ensinando doutrinas que são preceitos de homens” (Mt 15. 1-9). Esse tipo de atitude invalida o culto. Por conta disso, Jesus censurou, condenou e rejeitou a sua adoração. Os fariseus estavam mais preocupados com a questão estética do que com a essência. Em nome da tradição invalidavam a lei divina. Portanto, o perigo de invalidar a Palavra de Deus por causa da tradição pode ser uma emboscada sutil contra os conservadores, os guardiões da tradição. Na verdade, eles precisam cuidar para não sacrificarem os mandamentos divinos por guardarem de modo irrestrito o arcabouço da tradição teológica. Em suma, é preciso ficar claro, que toda tradição teológica tem o seu valor, mas, ela não é, nem nunca será, nem jamais deve ser confundida com a infalível poderosa Palavra de Deus.

Os perigos que cercam os progressistas são de outra ordem ou natureza, mas também são sorrateiros e extremamente nocivos. Os progressistas, porém, no afã de descobrir o novo, correm o risco de pisar em areia movediça, no pântano do lamaçal, bem como correm o risco de flutuar na escuridão do vazio. É por isso, que as pessoas têm medo daquilo que é novidade, e com razão, pois quase sempre o estrago é irreparável. Na verdade, se as novidades não estiverem alicerçadas em fundamentos sólidos, podem cavar a sepultura para uma geração inteira. Uma geração desprovida de fundamentos pode ser engolida pelos movimentos esdrúxulos inflados pelas bolhas da curiosidade, movido pelo vento do emocionalismo vazio e sem informação, sem vida e carente do saber. As inovações podem fazer com que as pessoas fiquem como crianças, agitadas de um lado para o outro. Os progressistas têm um papel importante na ampliação do conhecimento, mas não podem abandonar os pilares erigidos, porque senão farão com que as pessoas sejam levadas “por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astúcia com que induzem ao erro” (Ef 4. 14). Portanto, as novas construções na área do pensamento e do conhecimento sistematizado, são legítimas e salutares. Entretanto, elas devem ser realizadas com sobriedade, bom senso e sabedoria. O velho não pode ser abandonado por conta do novo. Contudo, o velho não deve ser preservado a ponto de abortar o surgimento daquele que está para nascer com vitalidade. Todavia, se em algum momento da história, um legado do passado sufocar ou tolher a liberdade de pensar, criar e construir, a tradição precisará reencontrar o seu caminho e redescobrir o seu verdadeiro papel.

Sendo assim, os tradicionalistas precisam entender que a Palavra de Deus não muda jamais. Ela é absoluta, porém a tradição não. A tradição, embora tenha o seu valor, entretanto, ela muda, e em alguns casos é necessário que mude e sofra alterações sempre que houver uma necessidade papável e concreta. Gene afirma que: “Insistir que a Palavra de Deus é absoluta não é insistir que todo o conhecimento seja absoluto. Pelo contrário, uma visão elevada das Escrituras assegura que o conhecimento humano, à parte da Palavra de Deus, é caído, limitado e parcial”. Por outro lado, os progressistas precisam entender que não existem novas construções sem considerar aquilo que já é conhecido. Toda tentativa fora disso pode provocar estragos terríveis, bem como gerar ruínas e crateras irreparáveis na história da humanidade, e porque não dizer da igreja. Uma conclusão óbvia, sábia, prudente e relevante buscará sempre conciliar tanto a posição conservadora quanto a inovadora. Precisamos tanto do legado da tradição como de novas lajotas no edifício do conhecimento. “Uma cultura intelectual saudável precisa conter ambos os estilos, tanto aqueles que preservam a sua tradição como os que acrescentam a ela. Para os cristãos, cada um representa um certo risco e uma certa promessa. Os cristãos com fé bíblica podem ser tanto tradicionais quanto progressistas”, afirma Gene. Portanto, um cristão bíblico e sábio, cuja cosmovisão é conduzida pelas Escrituras nunca abandonará a tradição enquanto legado teológico, mas também jamais fechará os olhos para as novas possibilidades de realizações. Cristão que pensa biblicamente é radical por possui raízes, mas também é inteligente, inovador e criativo, porque tem a mente arejada pelas Escrituras. O mundo precisa de cristão conservador, mas também precisa do cristão criativo. O cristão deve ser tradicionalista, isto é, guardião da tradição, porém deve ser também progressista, ou seja, inovador na construção do conhecimento. Pense nisso!

1VEITH JR., Gene Edward; De todo meu entendimento: pensando como cristão num mundo pós-moderno. São Paulo: Cultura Cristã, 2006. p. 59.
2 Extraído do Jornal Atribuna, terça-feira, 10 de maio de 2011.
3 VEITH JR., Gene Edward; De todo meu entendimento: pensando como cristão num mundo pós-moderno. São Paulo: Cultura Cristã, 2006. p. 59.
4 Extraído do Jornal Atribuna, terça-feira, 10 de maio de 2011.
5 VEITH JR., Gene Edward; De todo meu entendimento: pensando como cristão num mundo pós-moderno. São Paulo: Cultura Cristã, 2006. p. 61.
6 VEITH JR., Gene Edward; De todo meu entendimento: pensando como cristão num mundo pós-moderno. São Paulo: Cultura Cristã, 2006. p. 65.
7 VEITH JR., Gene Edward; De todo meu entendimento: pensando como cristão num mundo pós-moderno. São Paulo: Cultura Cristã, 2006. p. 61.

TERCEIRA PARTE: O EVANGELHO QUE PAULO JAMAIS PREGARIA. E VOCÊ, PREGARIA?

2011-04-26T11:51:00.000-07:00

TERCEIRA PARTE: O EVANGELHO QUE PAULO JAMAIS PREGARIA. E VOCÊ, PREGARIA?

Para Ciro Sanches Zibordi, a doutrina da eleição incondicional é incompatível com a justiça divina, com a vontade divina em salvar toda humanidade, com a expiação universal, com a pregação e o amor divino. Para ele é inconcebível que o Deus Justo e amoroso tenha escolhido algumas pessoas dentre a humanidade caída e deixado as demais mortas nos seus delitos e pecados. A ideia é a seguinte: Deus é justo, portanto, Ele não pode escolher alguns para a salvação e rejeitar outros. Deus não faz acepção de pessoas, afirma Ciro. Com certeza Deus não faz acepção de pessoas, mas esta não é toda verdade. Isso parece bonito, tem um som agradável, carregado de piedade, mas padece de fundamentação bíblica. Essa afirmação merece uma averiguação mais acurada das Escrituras.

Para fundamentar o argumento a respeito do amor de Deus, Ciro evoca o testemunho de Atos 10. 34, que diz: “Então, falou Pedro, dizendo: reconheço, por verdade, que Deus não faz acepção de pessoas”. Como é perigoso tomar um versículo fora do contexto para justificar um ponto de vista teológico, cujos pressupostos estão fincados em areia movediça. O que o texto nos ensina é que não existem barreiras raciais para impedir a manifestação da graça salvadora. Depois do derramamento do Espírito Santo ao cumprir-se o dia de Pentecostes, a salvação extrapolou as muralhas geográficas de Israel (At 2). Após isto as rédeas foram tiradas das mãos dos judeus. Basta ler Atos 10 35, texto que vem logo a seguir ao que é citado por Ciro: “pelo contrário, em qualquer nação, aquele que teme e faz o que é justo lhe é aceitável” (At 10. 35). Mas, além disso, esse versículo não está ensinando sobre soteriologia, ou seja, sobre doutrina da salvação. Muito embora haja nele alguns elementos os quais fazem parte deste ensino. É preciso ficar claro, pois do contrário, esse texto estaria ensinando sobre a salvação pelas obras, algo que é combatido pelas Escrituras de Gênesis ao Apocalipse. Além do mais, o contexto do capítulo 10 ensina-nos que até aquele momento, o centurião romano chamado Cornélio, ainda não era salvo, porque a salvação não é pelas obras. Cornélio tinha várias prerrogativas religiosas e morais, mas, ainda assim, não era salvo. O exemplo desse homem é um excelente instrumento pedagógico para desconstruir os preconceitos raciais arraigados entre os judeus.

Ainda na tentativa de substanciar seu argumento acerca da incompatibilidade entre a eleição e a justiça divina, Ciro cita a pergunta feita pelo patriarca Abraão: “Não fará justiça o Juiz de toda a terra?” (Gn 18. 26). Fico irritado ao ver essas argumentações descabidas e falaciosas, que pegam o texto e fazem dele “um nariz de cera”, isto é, tiram do seu contexto e colocam onde bem querem. Isso é infidelidade. Essa postura deve ser classificada como prostituição doutrinária. Claro que, de acordo com o texto dentro do seu contexto, Deus jamais executaria seu juízo ou a sua ira contra os justos. Podemos exemplificar isso com o justo Ló, Deus o tirou de Sodoma e Gomorra para que não fosse fulminado com os homens ímpios daquelas cidades. Portanto, esse versículo jamais deve ser tomado para justificar que a eleição incondicional é uma injustiça divina.

Na verdade, a eleição incondicional não é uma questão de justiça, mas de misericórdia. De justiça seria se Deus tivesse sentenciado todos os descendentes dos nossos primeiros pais à prisão perpétua, isto é, ao inferno. Existe injustiça da parte de Deus por te amado alguns e rejeitado a outros? A Escritura responde: “De modo nenhum” (Rm 9. 14). A verdade é que: “não depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericórdia” (Rm 9. 16). Ciro está equivocado em dois quesitos: primeiro na sua hermenêutica; segundo na sua compreensão da doutrina da salvação. Na hermenêutica, ele não respeita as normas elementares para interpretar as Escrituras. Na doutrina da salvação ele atribui à eleição a obra da fé, ou seja, uma pessoa só é eleita depois de crer e se arrepender. Isso é um desvio doutrinário. A Bíblia ensina que uma pessoa crê e se arrepende porque é eleita, e não o contrário. Deus não elegeu indivíduos porque previu que iriam crer, mas porque os elegeu, creram. Vejamos o que as Escrituras ensinam sobre essa verdade em Atos 13. 48 estar escrito: “Os gentios, ouvindo isto, regozijavam-se e glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna”. Aqui está escrito que as pessoas creram. Mas, quem foram as pessoas que creram? A Escritura afirma que foram as destinadas para a vida eterna. Elas foram destinas, e, por isso creram.

Um erro infantil cometido por Ciro é negar a eleição dizendo que, se houvesse eleição incondicional, se assim o fosse, não haveria necessidade de pregação. Ele se esquece ou desconhece a seguinte verdade bíblica: O Deus que escolheu pessoas para a salvação em Cristo, também é o Deus que escolheu os meios para alcançar os eleitos. Não há incoerência nisso. O eleito se encontra na mesma condição dos demais homens. Portanto, o instrumento de Deus para alcançá-lo é a pregação do evangelho.

Gostaríamos de elencar algumas razões pelas quais a eleição é extremamente compatível com a pregação: Primeira, porque a pregação é uma ordem de Cristo. Só essa verdade já seria motivo para não rejeitar a doutrina da eleição. Segunda, porque a Palavra é o instrumento gerador de fé. “E, assim, a fé vem pela pregação, e a pregação, pela palavra de Cristo” (Rm 10. 17). Sem pregação não existe fé salvadora. O apostolo Paulo instruindo os crentes de Éfeso quanto à doutrina da eleição, afirma que, antes de serem selados com o Espírito santo da promessa, eles tiveram que ouvir apalavra da verdade, o evangelho da salvação, e além de ouvir tiveram que crer (Ef 1. 13). Terceira, porque é pela palavra e com a palavra que o Espírito Santo regenera ou efetua o novo nascimento numa pessoa (Jo 3. 5; 1Pe 1. 23). Quarta, porque Jesus orou dizendo: “Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por intermédio da sua palavra” (Jo 17. 20). Aqueles que hão de crer o farão por meio da palavra. Sendo assim, sem a pregação do evangelho não existe salvação. É por isso, que Cornélio teve que ouvir a palavra por meio da qual foi salvo (At 11. 14). Deus escolheu pessoas para salvação sim, mas também escolheu o meio para alcançá-las, a pregação

Portanto, esse evangelho foi pregado por Paulo após sua conversão, por toda sua vida e ministério. Seu ministério tinha como finalidade dentre outras coisas, o de promover a fé que é nos eleitos de Deus (Tt 1. 1). Por isso, não deixemos de pregar o evangelho pregado por Paulo. Não condicionemos à mensagem bíblica a nossa tendência humanista, que quer colocar o homem no centro de todas as coisas e destronar o Senhor, a quem pertence à salvação do seu trono. Não conspiremos contra os planos divinos.

Uma visão cristã sobre o massacre em Realengo.

2011-04-20T10:32:00.000-07:00

Essa semana o Brasil se consternou com os familiares dos adolescentes assassinados no colégio municipal Tasso da Silveira em Realengo no Rio de Janeiro. Doze crianças mortas e mais dez crianças internadas no hospital Albert Schweitzer, sem contar a ferida causada no psicológico e na alma dos adolescentes que presenciaram esse massacre é o retrato do luto que o Brasil passa.
Nesta mesma semana, como pastor evangélico de uma comunidade, fiz minha prédica no salmo seis, no momento de explanar o versículo três e seis, lembrei-me deste fatídico evento. No final do versículo três o salmista pergunta: “Senhor, até quando?”. Na dor, na angústia de sua alma, Davi encara a realidade que lhe cerca e faz esta pergunta, que de todas da bíblia é a mais admirada por João Calvino, pois o reformador vislumbra um momento em que o mal não mais existirá. Todavia por causa da nossa condição terrena e pecaminosa, somos levados a olhar mais para o presente do que para o futuro, nossas lágrimas embaçam nossos olhos e só enxergamos a dor que nos cerca. “Estou cansado de tanto gemer; todas as noites faço nadar o meu leito, de lágrimas o alago” (Sl 6.6). Nossa condição humana pueril presente nos leva a um sentimento excruciante, a uma dor mortal. Em momentos como estes, choramos e pensamos que vamos morrer de tanto chorar, pensamos que nossas lágrimas irão secar de tanto derramá-las.
Quando soube deste trágico fato, pouco tempo depois do ocorrido, não dei muita importância no momento, pois a agitação do dia levava minha atenção para outro lugar. Não tinha noção da amplitude do fato, que é tido hoje como sem precedentes na história brasileira. Depois, quando vi e ouvi pelos telejornais, chorei a semelhança dos amigos brasileiros e até hoje choro, quando ouço parentes e amigos externando seus lutos.
Creio que em momentos como este, não há tempo para questionamentos do por que, ainda que já tenha “pincelado” aqui, a saber, por causa da nossa condição humana presente em estado de pecado e morte. Mas, é tempo de fazermos nossa parte como cristãos, por isto nesta tragédia não encontrei nada mais oportuno do que o nome do hospital em que os adolescentes foram encaminhados, Albert Schweitzer. Quando ouvi o nome do hospital, lembrei deste notável homem que deixou sua posição famosa de médico, músico e pastor que possuía e foi cuidar dos africanos que não tinham cuidados médicos. Sua vida abdicada ao serviço ao próximo, o fez enxergar que na dor do outro, temos a oportunidade de manifestarmos o amor e a graça de Deus. É utópico viver uma vida de serviço aos que sofrem e derramam rios de lágrimas? Creio que não e Schweitzer mostra que somos capazes. “O Lugar dor” é o mesmo lugar da solidariedade, é a oportunidade que temos de não ficar questionando os fatos, mas de ajudar.
Além de Realengo ter um hospital com um nome tão apropriado para o momento, ao lado do colégio Tasso da Silveira encontramos a Igreja Presbiteriana de Piraquara-Realengo, que abrigou os feridos logo após o massacre, que cuidou da comunidade dando lanches para os policiais que ficaram de plantão no local e ainda realizaram cultos voltados para toda comunidade em solidariedade aos enlutados.
Oro pelos enlutados e peço licença aos que me lêem para citar o nome de Larissa Santos Atanásio, de 13 anos. Membro da Igreja Presbiteriana que fica ao lado do colégio Tasso da Silveira. Ela faz parte das vítimas que perderam a vida neste trágico evento. Cito a frase dita em oração pelo irmão da Larissa que emocionou todos os presentes: “Assim que a minha irmã foi batizada ela virou uma militar. Não do Exército, da Aeronáutica e da Marinha e sim de Cristo. Agora ela vai para as fileiras celestiais e vai subir de patente” (Felipe Atanásio). A família Atanásio está enlutada e a família presbiteriana também.
Não quero focar só o lado pessimista da situação, ainda que este seja bem patente, mas a oração do irmão da Larissa nos leva a uma visão sublime e concreta, a do cuidado de Deus para com os seus. E o Salmista nos versículos oito e nove do Salmo seis que já foi citado aqui, mostra que Deus responde a súplica e ouve a voz do nosso lamento, a tri-repetição nestes dois versos mostra a felicidade do Salmista em saber que em meio a todo sofrimento, Deus está presente e no socorre.
Pensei em escrever sobre a carta doentia e religiosa contendo até mesmo passagens bíblicas que o assassino deixou, ou até mesmo falar sobre sua atitude fria e calculista de escolher apenas meninas para matar, mas creio que com isso eu iria fazer exatamente o que este tresloucado queria, a saber, chamar a atenção para ele. E meu propósito aqui é exatamente outro, o de mostrar que o propósito da vida é refletir o amor de Deus no serviço que prestamos ao nosso próximo.
Acabei de voltar da reunião de oração e separei um tempo para orar por todos aqueles que foram afetados por este homem, que eu me recuso citar o nome, para que Deus possa dar forças a todos eles, a fim de enxergarem o amor de Cristo expressado na solidariedade que os cristãos em todo Brasil transmitem a eles.
E que a Paz de Cristo seja o árbitro em nossos corações.
Rev. Danilo Alves.

Frases de Albert Schweitzer.
“Um homem é verdadeiramente ético apenas quando obedece sua compulsão para
ajudar toda a vida que ele é capaz de assistir, e evita ferir toda a coisa que
vive”.
“Só são verdadeiramente felizes aqueles que procuram ser úteis aos outros”.
“Não há heróis da ação; só heróis da renúncia e do sofrimento”.
“Não devemos contentar-nos em falar do amor para com o próximo, mas praticá-lo”.
“A quem o sofrimento pessoal é poupado, deve sentir-se chamado a diminuir o sofrimento dos outros”.
“A tragédia da vida é o que morre dentro do homem enquanto ele vive”.

SEGUNDA PARTE: EVANGELHO QUE PAULO JAMAIS PREGARIA. E VOCÊ, PREGARIA?

2011-04-03T20:11:00.000-07:00

SEGUNDA PARTE:
EVANGELHO QUE PAULO JAMAIS PREGARIA. E VOCÊ, PREGARIA?
Na primeira abordagem que fizemos a respeito do evangelho que Paulo jamais pregaria, concluímos com uma pergunta mais ou menos assim: Judas foi escolhido? Se a resposta for sim, então, precisamos responder a outras perguntas: ele foi escolhido para quê? E com que finalidade? Como não somos adeptos nem da corrente teologicocêntrico, termo usado por Ciro Sanches Zibordi (autor do livro, Evangelho que Paulo jamais pregaria), nem da corrente antropocêntrica, então, proponho que deixemos a Escritura responder tais perguntas. Sendo assim, vamos à Bíblia e vejamos o que ela nos ensina acerca desse assunto tão controverso.

De acordo com o ensino de Jesus, Judas foi escolhido sim, porém não para a salvação, mas, para se cumprir as Escrituras. Analisemos alguns textos bíblicos a fim de recebermos a instrução genuína das Escrituras Sagradas. Comecemos esse exame, de forma sucinta, a partir do Evangelho de Jesus Cristo, conforme o registro do evangelista Lucas. Lucas é o Evangelista que mais fala sobre a vida de oração do Salvador. É Ele quem registra que Jesus antes de escolher os doze, “passou a noite orando a Deus” (Lc 6. 12) e mais: diz o texto que “quando amanheceu, chamou a si os seus discípulos e escolheu doze dentre eles, aos quais deu também o nome de apóstolos” (Lc 6. 12). É importante destacar que à luz desse versículo, havia um número de discípulos que excedia aos doze. Todavia, quando Jesus os chamou, escolheu apenas doze, dentre os quais se encontrava Judas Iscariotes (Lc 6. 12). Seria isso obra do acaso? Ou obra do destino? Ou Judas foi escolhido por conta de um plano mais elevado? Estaria Jesus lançando sorte sobre Judas, ou podemos afirmar que a mão da providência o capturou para cumprir um plano divino? Com certeza, qualquer pessoa que examinar as Escrituras “desarmada”, chegará à conclusão e responderá afirmativamente que Judas foi escolhido, mas, não para a salvação e sim para a condenação. Judas era um predestinado sim. Deus o escolheu para compor o grupo dos doze, entretanto, ele não foi escolhido para ser redimido. Desde o início, o Senhor Jesus sabia quem era Judas, mas, mesmo assim, não o baniu do meio dos doze, antes o conservou no meio deles, a fim de cumprir o propósito divino. Deus se serviu de Judas para cumprir a profecia (At 1. 16). Aliás, é impressionante que a escolha tenha ocorrido debaixo de oração. Jesus orou a noite inteira antes de escolhê-lo.

No Evangelho de Jesus Cristo, capítulo 6, segundo o relato do evangelista João, o Senhor pregou uma mensagem duríssima. Daí, a Escritura relata a reação de alguns discípulos da seguinte forma: “Muitos dos seus discípulos, tendo ouvido tais palavras, disseram: duro é este discurso; quem o pode ouvir? (Jo 6. 60). Jesus então faz algumas perguntas: “Isto vos escandaliza? Que será, pois, se virdes o Filho do Homem subir para o lugar onde primeiro estava?” (Jo 6. 61, 62). Após isto Ele conclui dizendo: “Contudo, há descrente entre vós. Pois Jesus sabia, desde o princípio, quais eram os que criam e quem o havia de trair. E prosseguiu: por causa disto, é que vos tenho dito: ninguém poderá vir a mim, se pelo Pai, não lhe for concedido” (J 6. 64, 65). Jesus termina esse bloco com as seguintes palavras: “Não vos escolhi eu em número de doze? Contudo, um de vós é diabo” (Jo 6. 70). Logo, João afirma que Jesus se referia “a Judas, filho de Simão Iscariotes; porque era quem estava para traí-lo, sendo um dos doze” (Jo 6. 71).

Jesus sabia que Judas seria o traidor (Jo 13. 11). O Senhor sempre soube quem eram os crentes e os descrentes. Ele sabia que Judas fazia parte daqueles que jamais creriam, daqueles que não estavam limpos, nem nunca ficariam purificados (J0 13. 10), porque a limpeza da qual Jesus falou não era uma obra fruto da ação humana, mas divina. Porém, no capítulo 13 de João, Jesus deixou-nos um legado precioso sobre humildade e serviço. Com isso, ele ensinou que devemos imitá-lo. Entretanto, a sua instrução, veio acompanhada de admoestação (J 13. 14-17). Embora a palavra fosse dura, ela não era para todos. Jesus disse: “Não falo a respeito de todos vós, pois eu conheço aqueles que escolhi; e, antes, para que se cumpra a Escritura: aquele que come do meu pão levantou contra mim seu calcanhar” (Jo 13. 18). Essa porção das Escrituras é deveras salutar para a compreensão de tudo que foi dito até aqui. Note a seguinte expressão: “eu conheço aqueles que escolhi; é, antes, para que se cumpra a Escritura”. Jesus conhecia Judas, mas mesmo assim o escolheu. Logo, podemos afirmar que Judas Iscariotes fazia parte de uma faceta da predestinação. Dos doze escolhidos apenas Judas se perdeu, afirmam as Escrituras. Na oração sacerdotal, Jesus orou dizendo: “Quando eu estava com eles, guardava-os no teu nome, que me deste, e protegia-os, e nenhum deles se perdeu, exceto o filho da perdição, para que se cumprisse a Escritura” (Jo 17. 12). A predestinação é como um robusto tronco com dois grandes galhos, para explicar que, Deus escolheu alguns para a salvação em Cristo e reprovou os demais homens. A dupla predestinação é sem dúvida alguma, uma doutrina bíblica. Ela encontra amparo em toda a Escritura. Sendo assim, precisamos examinar toda Bíblia para pregar todo o desígnio de Deus.

Ciro combate o evangelho teologicocêntrico, bem como o antropocêntrico, mas entra em contradição ao negar as verdades teocêntricas e cristrocêntricas. Na verdade, negar a doutrina da eleição incondicional, assim como deixar de ensinar a reprovação, é o mesmo que abraçar uma religião humanista. Deixar de ensinar à luz das Escrituras a predestinação é o mesmo que abraçar o evangelho antropocêntrico. Ainda não acabamos. Queremos informar que teremos cenas do terceiro capítulo... Eleição é um ensino bíblico? E que negócio é esse de Livre-Arbítrio?

EVANGELHO QUE PAULO JAMAIS PREGARIA. E VOCÊ, PREGARIA?

2011-03-25T10:49:00.000-07:00

EVANGELHO QUE PAULO JAMAIS PREGARIA. E VOCÊ, PREGARIA?

Li recentemente um livro que ganhei de um amigo. O livro tem um título inteligente, criativo e relevante. Apreciei bastante o modo de escrever do autor. Ele escreve com simplicidade, humor e algumas vezes com ironia. Embora a obra possua vários estigmas preciosos, entretanto, não pude deixar de observar alguns deslizes infantis fruto da formação teológica do autor. Além disso, ela possui algumas repetições cansativas, traços peculiares do seu estilo, os quais quase me levaram a desistência acerca da conclusão dessa leitura. Mas, uma coisa confesso, por conta dos temas ou assuntos dos capítulos fui até o fim. Contudo, ainda preciso observar uma coisa: o autor também escreve com paixão sobre aquilo que acredita ser correto e verdadeiro. Além disso, ele está com o coração cheio de boas intenções. Seu desejo é vacinar a igreja de Deus contra os desvios e equívocos atuais que rondam o povo do Senhor. Mas, nem sempre as boas intenções têm amparo bíblico teológico. Sendo assim, Ciro tropeça em suas próprias palavras nalgumas abordagens, não por falta de conhecimento, mas por conta da sua formação teológica.

Antes, no entanto, de fazer algumas considerações, gostaria de dizer que, nas minhas constatações é fruto de conhecimento doutrinário, teológico, e, sobretudo bíblico. É verdade que não existe neutralidade na hora de escrever ou ponderar sobre algum ponto sobre o qual concordamos ou discordamos. De modo que estou convencido de que durante a leitura da obra fui edificado, mas também não deixei de analisá-la sobre o crivo da Escritura e da teologia reformada. Aliás, ninguém absolutamente está isento da sua formação teológica ou bagagem de conhecimento e experiência. Estou certo que nisso Ciro também concorda. Também preciso falar, antes de prosseguir, que sou servo de Cristo Jesus, alcançado pela graça imerecida do Senhor Deus e transformado pelo verdadeiro evangelho, no qual Ciro crê e prega.

Minha intenção não é fazer uma resenha de todo o livro, mas considerar apologeticamente alguns pontos do capitulo – 5, cujo título é: “calvinista ou arminianista?” O apego exacerbado por qualquer corrente teológica é apelidado por Ciro nesse capítulo de Evangelho teologicocêntrico. Ciro propõe dissertar sobre duas correntes teológicas: calvinismo e arminianismo. O autor esboça uma preocupação que também a tenho, a saber: mostrar que teologia não é Palavra de Deus. Nisso concordamos! Entretanto, até onde sei, nenhuma dessas correntes negam a inspiração da Escritura, mesmo com pontos de vista doutrinário divergentes sobre outros aspectos. Elas, contudo, afirmam que as Escrituras Sagradas Antigo Testamento e Novo Testamento são totalmente inspiradas pelo Espírito de Deus. De modo que é preciso ter muita cautela para asseverar sobre tais pressuposições sem antes conceituar os termos, bem como sobre a necessidade de explicar os mesmos. A obra propõe falar sobre tais correntes, mas logo a seguir diz que “qualquer teologia que rejeite a inspiração plenária da Palavra de Deus deve ser rechaçada”, logo, as duas correntes estariam sobre o crivo dessa afirmação, visto que seu objetivo é discorrer a respeito delas.

Logo a seguir Paulo é tomado como exemplo supremo de teólogo. Ora, como nos colocar no mesmo patamar do apóstolo Paulo. Ele não fazia teologia como os teólogos a partir do primeiro século da era cristã. Claro que nenhum teólogo no sentido estrito da palavra não pode nem deve ser comparado ao Apóstolo Paulo. Nós fazemos teologia, Paulo não. Nós criamos formulações teológicas, mas Paulo falava movido pelo Espírito Santo de Deus, de maneira que os seus escritos são Palavras de Deus, pois foram inspirados. Todos os teólogos estão ou pelo menos deveriam está estribado sobre pressupostos teológicos. Alguns têm uma teologia boa ou saudável, outros não. Da mesma forma, todos ensinam doutrina. Alguns ensinam doutrina de homens e do diabo, outros ensinam a doutrina bíblica.

Depois de fazer a introdução, Ciro fala sobre a teologia romanista, do darwinismo, e consequentemente da teoria da evolução. Agora, Ciro entra no campo e pisa no solo sobre o qual estava se preparando para apoiar os seus pés argumentativos. Entretanto, a cosmovisão do autor é dicotômica, pois entende que não existe coerência entre fé e ciência. Ele se esquece ou não sabe que toda verdade é verdade de Deus. O prof. Adauto Lourenço afirma que: “Toda ciência devidamente estabelecida, bem como toda a Escritura corretamente interpretada nunca entrarão em contradição”. Portanto, não existe incoerência entre ciência e fé. A bem da verdade existe uma confusão conceitual nas colocações do autor, pois confunde a teoria da evolução com a ciência. Ciro, permita-me discordar, evolução não é ciência. Evolução é uma teoria. Para ele “existe uma tentativa de fazer-nos crer que Bíblia e ciência andam lado a lado, sabemos que tudo isso é estratégia do inimigo para nos confundir, minando a nossa fé”. Claro que não aceitamos a teoria da evolução como ciência nem precisamos da ciência para autenticar aquilo que cremos, mas não vemos nenhuma incoerência entre a fé e a ciência. Existem diversas obras sobre tais assuntos, as quais foram escritas por homens de Deus.

Além disso, Ciro deseja atacar as doutrinas da graça, as quais foram sistematizadas por João Calvino. Mas, Santo Agostinho, já havia dissertado sobre elas, além do apóstolo Paulo é claro! Ciro começa a sua discordância com a doutrina da eleição. Ciro, não peça Calvino para discordar, a sua discordância é com a Escritura. Ciro diz: “Caro Calvino, permita-me discordar”. “Segundo as Santas Escrituras, a escolha para a salvação foi, primeiramente, coletiva – Deus elegeu em Cristo o seu povo (Ef 1. 4, 5; 1Pe 2. 9)”. Caro colega, permita-me discordar também. Qualquer teólogo seja calvinista ou arminianista ou de outra corrente teológica jamais dirá que Calvino negava que Deus elegeu em Cristo o seu povo. Afirmar que a eleição é coletiva somente com a intenção de negar a eleição individual é uma tolice. A eleição é coletiva, porque Deus escolheu um povo, mas o povo eleito é formado por indivíduos, logo, não existe nada mirabolante teologicamente na sua afirmação. Esse povo, o qual é chamado de corpo de Cristo foi escolhido antes da fundação do mundo, mas alcançado individualmente no tempo ou na história humana. É preciso entender também que o povo não é alcançado para se tornar eleito, o povo é eleito, e, por isso é alcançado. Assim como a Escritura afirma que Cristo foi morto antes da fundação do mundo, mas a concretização desse fato tenha ocorrido na história da humanidade. Ciro nega que não existe individuo eleito para salvação nem rejeitado. Contudo, a Bíblia está repleta de porções sobre indivíduos eleitos para a salvação em Cristo, como de indivíduos criados e deixados para a perdição. Na verdade, “O SENHOR fez todas as coisas para determinados fins e até o perverso para o dia da calamidade” (Pv 16. 4).

A quantidade de textos bíblicos que Ciro cita fora do contexto para sustentar sua argumentação é inúmera, mas todos sem a devida compreensão do todo. Ele faz afirmações infundadas que o Senhor Jesus jamais fez. Por exemplo, Ciro afirma que: “Jesus enfatizou que a eleição individual é para quem aceita o seu chamamento geral para a salvação (Mt 11. 28-30)”. Notem que não existe nada acerca disso neste texto. Ele diz que Jesus “revelou que, das multidões que ouvem o Evangelho, apenas uma parte o segue (Mt 22. 14)”. Por que será que da multidão chamada, apenas uma parte segue o Senhor? Com certeza Ciro dirá que é por causa do livre arbítrio. Mas, a resposta não se encontra no evangelho teologicocêntrico, mas na Escritura. Vejamos o que ela tem a nos dizer sobre essa verdade. Por que algumas pessoas ouvem o evangelho e não crêem? Em primeiro lugar, Jesus disse que elas não crêem porque são incapazes de ouvir sua palavra. Aqui está uma doutrina que Ciro conhece superficialmente, a doutrina da depravação total. Todos os homens nascem mortos. Eles não tem predileção pelas coisas espirituais (Ef 2. 1, 5; Rm 3. 9-18). Em segundo lugar, Jesus disse que elas são filhas do diabo. Existem pessoas que não pertencem a Deus, mas ao diabo (Jô 8. 43-47). Muitas pessoas não fazem parte das ovelhas de Cristo. Elas não pertencem aquele grupo por quem Cristo morreu. Em terceiro lugar, Jesus disse: “vós não credes, porque não sois das minhas ovelhas” (Jo 10. 26). Aos eleitos, Deus concede a fé salvadora. Os eleitos, o Senhor chama eficazmente. O plano eletivo de Deus é perfeito. “E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou” (Rm 8. 30). Claro que existem dezenas de textos escriturísticos que ensinam essa verdade, mas penso que estes bastam.

Mais adiante Ciro faz uma pergunta no mínimo interessante: “quanto os indivíduos se tornam efetivamente filhos de Deus e parte integrante do povo eleito?”. Ele responde corretamente citando o seguinte texto: “Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crêem no seu nome” (Jo 1. 12). Embora a pergunta seja interessante, bem como a resposta esteja devidamente correta, contudo, a pergunta relevante a ser feita e consequentemente respondida é a seguinte: na ordus salutus ou ordem da salvação, o que vem primeiro: a fé ou a regeneração? Por que essa pergunta é a pergunta das perguntas para entender a eleição? Simples. Porque todos que receberam, os quais Deus concedeu o privilégio de serem feitos filhos de Deus, aqueles que creram e que ainda crerão, são aqueles que nasceram de Deus. Eles são o que são, tem o que tem por conta ação monergistica de Deus. Deus os regenerou, e, por isso, eles receberam a Jesus como Senhor e Salvador. Eles nasceram do alto, por isso tem o privilégio da filiação divina. Eles nasceram da água e do Espírito, por isso crêem na obra e pessoa de Jesus Cristo. É muito fácil perceber essa verdade bendita, basta continuar a leitura até o versículo 13, o qual diz: “os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus” (Jo 1. 13). Por certo, todo leitor inteligente no exercício do seu intelecto chegará à conclusão inequívoca de que a regeneração ou o novo nascimento é efetuado antes da fé. Quem recebe ou crê no Filho de Deus, o Senhor e Salvador, Jesus Cristo, só o faz porque nasceu de Deus. Não existe cooperação humana nesse processo. Se for assim, e de fato é assim, logo, o alvo dessa ação graciosa são os leitos de Deus. Paulo pregou esse evangelho. Logo, todos os expositores bíblicos devem também pregar esse evangelho. Cenas do próximo capítulo... Judas era eleito?

RAABE, A FÉ DO LIVRAMENTO

2011-01-29T05:00:00.000-08:00

RAABE, A FÉ DO LIVRAMENTO

Raabe é um personagem enigmático. O seu nome aparece apenas nove vezes em toda a Bíblia. Quatro no livro de Josué (Js 2.3; 6.17, 23, 25) duas no livro dos Salmos (Sl 87. 4; 89. 10), uma no Evangelho Segundo Mateus (MT 1. 5), uma na Carta aos Hebreus (Hb 11. 31) e uma na Epístola de Tiago (Tg 2. 25). Portanto, a Escritura não faz muitas referências sobre sua vida, entretanto, as poucas citações que temos sobre Raabe são suficientes para autenticar a veracidade da sua fé. Essa mulher nasceu no paganismo, mas foi alcançada pela mão divina. Ela não conhecia o Deus de Israel, mas era conhecida por Ele. Além disso, ela era uma prostituta e provavelmente uma feiticeira. Seu meio de sobrevivência era a prostituição. Seu instrumento de trabalho o próprio corpo. Ela vendia a si mesma, mas também comercializava como mercadoria outras mulheres. Sua “boate” era freqüentada por seu povo, bem como pelos estrangeiros. Contudo, a mão da providência a alcançou e ela foi transformada pelo poder de Deus. O Deus de Israel produziu fé em seu coração. Pela fé sua vida foi salva e sua história alterada. Raabe é uma evidência de que a graça de Deus é livre e incondicional. O Escritor aos Hebreus é quem nos fala sobre a autenticidade da sua fé. A Escritura afirma: “Pela fé, Raabe, a meretriz, não foi destruída com os desobedientes, porque acolheu com paz aos espias” (Hb 11. 31). Podemos destacar três importantes lições sobre os estigmas da fé do livramento:

A fé do livramento implora pela preservação pessoal (Js 2. 8-13).
Israel estava a caminho da terra prometida. As nações pagãs estavam sendo desbaratadas. O povo de Deus rumava em direção à Terra de Canaã, imbatível. As notícias sobre os feitos de Deus chegaram ao povo de Jericó. Com isso, o medo dominou e mobilizou a ação do povo. As pessoas estavam apavoradas. Enquanto a crise havia infundido pavor e desânimo na nação inteira, em Raabe havia gerado fé. Os homens estavam possuídos pelo medo, mas Raabe estava cheia de confiança. Ela sabia que o Deus de Israel não é um deus territorial, mas o Deus em cima no céu e embaixo na terra (Js 2. 11), Ele é o Senhor do mundo inteiro. Ele é o Deus que opera acima dos homens e no meio deles. Essa verdade inundou o coração de Raabe de confiança. Sua fé não ficou olhando a derrota, mas implorou pelo livramento divino. Raabe clamou por socorro, e, por isso recebeu o livramento.

A fé do livramento implora pela salvação de toda família (Js 2. 12, 13).
A fé de Raabe não era individualista. Raabe não queria benevolência e salvação somente para si mesma, mas também para os seus entes queridos. Raabe foi salva, todavia sua fé desejou que toda a sua casa recebesse o livramento. Seu anseio era que todos os membros de sua família fossem alcançados pela bondade do Senhor, e isto aconteceu. A fé salvadora leva-nos a uma vida intensa de súplica em favor dos nossos. Raabe não aceita a decretação da derrota de sua família. Os prognósticos eram assustadores, todavia, a sua fé vislumbrou tempos de refrigérios para os seus progenitores e os seus consanguíneos. Raabe intercedeu pelos seus porque cria na intervenção divina.

A fé do livramento é acompanhada pela responsabilidade (Js 2.17, 18).
A ação salvadora Deus é sempre monergistica. Ele tanto gera a fé como concede o arrependimento para a vida eterna. Todavia, Ele não crê nem se arrepende pelo homem. O ser humano é um ser moral, portanto tem responsabilidades. Assim, a fé salvadora é uma fé responsável. A fé verdadeira implora pelo livramento pessoal e coletivo. Ela nunca deixa para amanhã aquilo que precisa ser feito hoje. Raabe tinha fé, e por conta disso, implorou pela salvação de sua vida e de toda sua família. Aquilo que fugia da sua área de atuação, ela colocou nas mãos do Senhor, mas o que estava ao seu alcance e sob sua responsabilidade, ela não delegou a outrem. Uma fé genuína não adia a oportunidade do hoje. Raabe implorou para que a misericórdia fosse manifestada sobre sua casa, mas coube a mesma evidenciar a fé pelas obras (Tg 2. 25).

Raabe tem muito a nos ensinar. Pela fé, Raabe foi salva e intercedeu pelos seus familiares. Pelas obras, Raabe materializou sua fé. A fé que você tem, clama por livramento? Ela o impulsiona a suplicar pela salvação da sua família? Ela é acompanhada pelas obras? Que a nossa fé também seja reconhecida por essas marcas.

LANÇAMENTO - HISTÓRIA E TEOLOGIA DA EVANGELIZAÇÃO

2010-12-31T15:03:00.000-08:00

LANÇAMENTO DA OBRA: HISTÓRIA E TEOLOGIA DA EVANGELIZAÇÃO

Amado e amada leitor do blog fé é argumento, pela graça de Deus apresentamos-lhes o lançamento da nossa obra: História e Teologia da Evangelização. Um livro que certamente irá ajudá-lo. Você será edificado, bem como desafiado a proclamar a mensagem da cruz.

A evangelização é uma marca da igreja. No Pentecostes, logo se deu início à evangelização dos povos. A tarefa evangelística perdurará até a consumação dos séculos, pois é a tarefa que promove a expansão do reino e crescimento da igreja. Contudo, ela precisa ser norteada por princípios teológicos e bíblicos.

Hoje, com raras exceções, a evangelização não está sendo dirigida pela teologia bíblica, mas por metodologias, muitas delas seculares. Isso tem acarretado sérias consequências à expansão do reino de Deus, visto que o tipo de evangelismo praticado não tem como fundamento o conteúdo bíblico-teológico, e sim as técnicas.

Assim, o autor, Pr. Fábio Henrique de Jesus Caetano, faz uma inédita e profunda pesquisa em língua portuguesa sobre a história da evangelização com também de sua teologia, e apresenta a sua obra que, certamente, irá reacender o seu ardor pelo ministério da evangelização com orientações e fundamentos corretos.

Contando ainda com o prefácio do Pr. Hernandes Dias Lopes, a obra torna-se leitura obrigatória nas igrejas e seminários e por todo aquele que está envolvido com a tarefa urgente e sublime de ganhar almas para o Senhor Jesus Cristo, o Salvador.

Como adquiri-lo? Você pode comprá-lo na secretaria da Primeira Igreja Presbiteriana de Vitória – Tel: 027- 3222-1003. Fale com Soly ou Evania. Ou na Editora Arte Editorial: www.arteeditorial.com.br ou editora@arteeditorial.com.br

CONSEVADORISMO: A NECESSIDADE DO EQUILÍBRIO

2010-11-15T05:50:00.000-08:00

CONSERVADORISMO: A NECESSIDADE DO EQUILÍBRIO

Religião de poder é uma coletânea de artigos editados por Michael Scott Horton. Para essa compilação, ele requisitou vários autores de envergadura teológica singular. Dentre esses, o teólogo anglicano J. I. Packer, escritor renomado e contemporâneo. Packer tem dado uma contribuição ímpar para o evangelicalismo inglês, americano e brasileiro. Suas obras têm sido recebidas com muito apreço pela igreja brasileira. Em seu artigo, o conforto do conservadorismo, ele promove uma reflexão relevante e plausível sobre aspectos positivos e negativos do conservadorismo quanto à postura de alguns em relação à tradição teológica.

Antes de trabalhar sobre o assunto, o autor conceitua os termos conforto e conservadorismo. Segundo o autor a palavra conforto tem dois sentidos: o primeiro traz a ideia de revigoração e renovação das forças; o segundo traz a ideia pejorativa de comodismo e relaxamento. Da mesma forma, Packer afirma que existem dois tipos de conservadorismo. Para ele existe o conservadorismo criativo e o carnal. O primeiro é inteligente e luta bravamente contra a influência cultural, sem, contudo fechar os olhos à realidade contemporânea. O conservadorismo criativo convoca o povo a uma reflexão sobre o que está acontecendo no mundo com as lentes contemporâneas, mas com uma consideração daquilo que foi dito e feito na história da igreja. Esse jamais ignora o legado teológico. Já o segundo é cego. Ele busca ou faz apologia daquilo que é velho e convencional. Enquanto o conservadorismo criativo promove reflexão, faz leitura da atual circunstância sem rejeitar a herança da tradição, o carnal simplesmente se acomoda com e ao passado.

O conforto do conservadorismo apregoa um imobilismo, o qual deve olhar em todo tempo para o passado. Contudo, essa postura gera uma falsa sensação de bem estar, de segurança e de sapiência. Com isso, esse imobilismo é colocado sobre outras pessoas, o qual passa a exercer um papel tirânico sobre os demais. O argumento persuasivo dos tradicioneiros visa o acatamento de tradições de fé por pessoas adultas, mas que devem receber tais tradições sem nenhum senso crítico ou questionamento. No entanto, Packer não descarta o aspecto salutar da ortodoxia cristã, a qual deve ser recebida com responsabilidade e sob a autoridade autêntica. Dessa forma, o conforto do conservadorismo produz cristãos saudáveis e igrejas vibrantes.

A natureza da tradição cristã focaliza o estudo da tradição, bem como da sua compreensão positiva no século passado. Para isso, Packer destaca quatro pontos principais: a tradição caracteriza as comunidades; as tradições se iniciaram como atos contemporâneos, os cristãos se beneficiam e são vítimas da tradição e tradições seculares e religiosas do mundo se opõem e corrompem a tradição cristã. Todos os grupos têm suas tradições, as quais servem como fator identificador do mesmo. As tradições sempre começam como atos contemporâneos dentro de um contexto e em uma geração. Contudo, surgem também os extremistas. Alguns abraçam as tradições como inspiradas pelo Espírito Santo, outros se posicionam com absoluto desdém. Como existem tradições boas e más, logo somos beneficiados ou nos tornamos vítimas das mesmas. Portanto é preciso cautela. A tradição cristã esbarra sempre nas oposições das tradições religiosas e seculares. Por isso, a igreja precisa constantemente se contrapor aos ataques sutis destas tradições.

Como vimos toda tradição tem aspectos positivos e negativos. Ela pode ser boa, mas também pode ser má. A tradição cristã, a qual é avaliada pelo crivo da Escritura oferece benefícios. Packer destaca quatro: raízes, realismo, recursos e lembretes. Quem conhece a tradição descobre suas raízes, identidade e origem. Além disso, as raízes ressaltam os fundamentos. Outro benefício é a questão da realidade, pois o passado ajuda a fazer uma leitura do presente, bem como avalia a cultura, a mentalidade e sobre o futuro com uma percepção realista dos fatos. O terceiro benefício ensina que a tradição cristã é um precioso legado. Sendo assim, um recurso valioso para a geração contemporânea. Por fim, o benefício do lembrete pedagógico na questão do rememorar a geração militante sobre a história da tradição.

Embora a tradição cristã ofereça todos os benefícios supracitados, no entanto, ela pode cometer muitos abusos. Quando à tradição cristã absolutiza as formulações teológicas como sendo divinas e fechadas, não sujeitas as mudanças e aos questionamentos, ela comete um abuso quanto ao seu equívoco, pois inverte a ordem de valores. Essa percepção convenciona chavões e conceitos teológicos como se fossem inspirados e sacrossantos. Tal mentalidade rejeita todas as transições culturais que ocorrem entre ou no meio do podo de Deus em seu contexto histórico. Portanto, é um perigo e um abuso quando a tradição é colocada como o ideal de Deus em detrimento da Palavra. Por conta disso, todas as mudanças são recebidas e rechaçadas como sendo negativas e perniciosas. Esse tipo de postura quer domesticar o Senhor da história, quer limitá-lo em seu agir e quer condicioná-lo à tradição. Tudo isso serve para manipular as pessoas e exercer domínio sobre elas.

Packer conclui o seu artigo salientando que existe cura. Que alívio! Porque diagnosticar um problema sem oferecer solução é uma lastima. O conservadorismo criativo utiliza à tradição como recurso de contribuição disponível para ajudar na compreensão de verdades e situações. Ela não é autoridade última, nem final e nem absoluta. O antídoto exige três posturas: honestidade na autocrítica; humildade no juízo particular e integridade na ação moral. A autocrítica deve ser honesta. É preciso descobrir porque erramos, onde erramos e no que erramos. Além disso, a mudança precisa ser feita, mas precisa ser descoberta como deve ser feita. Tudo isso deve ser norteado pela honestidade. A segunda postura exige constância no exame da Escritura até que verdades obscuras fiquem claras. Contudo, o fator determinante não é o nosso intelecto orgulhoso. Por fim, a integridade na ação moral, a qual exige que ocorra um rompimento com a multidão, mesmo que essa seja cristã. De modo que o padrão de integridade do cristão é a Bíblia e não a legislação baseada na sabedoria humana.

Para Packer existem muitos evangélicos presos atualmente ao conforto do conservadorismo carnal. A igreja precisa fugir dessa armadilha. Ela precisa abraçar o conservadorismo criativo e inteligente. Ela precisa buscar a verdadeira renovação da fé reformada, a qual reconhece ser uma tradição, mas que se permite ser reformada, questionada e balizada pelo crivo da Escritura Sagrada.

Gostaríamos de salientar que, embora o artigo seja um texto pequeno, no entanto está inundado de riqueza intelectual e relevante reflexiva. Existem outros pontos que poderiam ser destacados nessa sucinta avaliação crítica, mas destacaremos apenas mais um: 1) O texto é uma convocação à reflexão crítica acerca do perigo de abraçar a tradição sem submetê-la a uma avaliação da Escritura, bem como o perigo de supervalorizá-la, ao ponto de comprometer a autoridade e suficiência da mesma. Contudo, o autor elaborou o seu artigo com equilíbrio, maturidade cristã, bom senso e sobriedade, pois sabe e reconhece o valor do legado da tradição teológica para a igreja cristã. Portanto, sem dúvida alguma, esse é um ponto que merece ser destacado. No mais, esse é um artigo que deve ser lido por toda liderança cristã, mas especialmente pela liderança herdeira da tradição reformada, para que a mesma não caia em ciladas da sapiência humana.

A DECISÃO QUE PODE MUDAR A ROTA DA SUA VIDA

2010-10-16T13:47:00.000-07:00

A DECISÃO QUE PODE MUDA A ROTA DA SUA VIDA

Você tem um exemplar da Bíblia? Se você tem uma Bíblia, gostaria que lesse o capítulo 3. 1-26 de Lamentações, antes de ler este pequeno texto que está diante dos seus olhos. Agora que você já leu a Bíblia, leia também este texto que foi escrito para você. Por certo você já viu cenas que foram para a cama com você. Cenas belas e coloridas, mas também cenas trágicas e com cheiro de morte. Cenas que te embalou num sono profundo e gostoso, mas algumas foram verdadeiros pesadelos durante o seu sono. Durante a nossa caminhada existencial terrena vimos e ainda veremos muitas cenas. As cenas são imagens que absorvemos por meio dos olhos e as abrigamos no arquivo da nossa memória. De modo que temos uma capacidade de armazenar toda sorte de imagens as boas e as ruins. É por isso que tem muita gente com a alma enferma e adoecida.

Existem cenas cujas imagens nos marcam de modo singular negativamente e positivamente. Elas podem ser boas, mas também podem ser más. As imagens podem provocar sensações incríveis de ser revividas e lembradas, mas podem também provocar desânimo e atrofiamento da esperança. Existem pessoas que recobram o ânimo pela vida por conta delas. Mas, existem pessoas que perdem o encanto pela vida e morrem por causa delas. Aquilo que vemos, conhecemos e experimentamos pode provocar reações diversas em cada um de nós. Muitas vezes somos movidos ou neutralizados por aquilo que vemos, conhecemos e experimentamos.

O profeta Jeremias é um exemplo típico do que estou lhes falando. Ele viu, conheceu e experimentou situações caóticas. Observe o registro da Escritura: “Eu sou o homem que viu a aflição pela vara do furor de Deus” (Lm 3. 1). Quem sabe você tem visto coisas terríveis ou ouvido palavras duras. Jeremias viu e ouviu. Ele viu seu povo ser levado cativo, a cidade ser saqueada e o templo destruído. Ele ouviu gritos de crianças e adultos por conta das torturas efetuadas pelo rei da Babilônia. As cenas estavam cravadas em sua lembrança. Sua memória estava encharcada por cenas amargas e angustiosas. Além disso, ele conheceu e experimentou o sofrimento no seu próprio existir ou ser. Ele sofreu na carne, porém também sofreu na alma. Na verdade essas cenas, das quais se recordava o profeta continuamente o estava matando. Jeremias estava morrendo por causa das recordações e do sofrimento passado.

Portanto, a somatória de tudo isso era o equivalente a uma dose cavalar de veneno injetado na alma do profeta chorão. Todas as vezes que Jeremias se recordava dos fatos ocorridos consigo e com o seu povo, a sua alma fica abatida. “Minha alma, continuamente, os recorda e se abate dentro de mim” (Lm 3. 20). Ele sabia que se continuasse assim iria morrer, porque existem lembranças que matam a esperança.
Contudo há decisões na vida que dão vida a esperança. Portanto é aqui que entra a decisão que muda a rota da vida. Você pode continuar com as lembranças carrascas ou tomar a decisão de substituí-las. Você pode continuar com a memória entulhada de cascalho do passado ou pode removê-lo pela decisão de querer algo transformador e esperançoso. Você pode continuar com as cenas dos fatos ou pode substituí-los pela pessoa e atributos de Deus. Tome a decisão de recordar-se de quem é Deus.
Veja qual foi à decisão de Jeremias que também pode ser a sua. Ele disse: “Quero trazer à memória o que me pode dar esperança” (Lm 3). Existem decisões que ninguém pode tomá-las por você. Jeremias estava sendo consumido, mas decidiu encharcar a sua memória com Aquele que pode dar esperança.

Veja ainda o que deu esperança ao profeta e que também pode dar a você. Como o que você precisa encharcar a sua memória? Com a verdade de que Deus é misericordioso. Ele chega a seguinte conclusão: “As misericórdias do SENHOR são a causa de não sermos consumidos, porque as suas misericórdias não têm fim; renovam-se cada manhã. Grande é a tua fidelidade. A minha porção é o SENHOR, diz a minha alma; portanto, esperarei nele. Bom é o SENHOR para os que esperam por ele, para a alma que o busca. Bom é aguardar a salvação do SENHOR, e isso, em silêncio” (Lm 3. 22-26). Esta decisão pode mudar o curso da sua vida. Decida agora mesmo. Encha a sua mente dessas verdades. A memória precisa está cheia não de coisas, mas do SENHOR Deus. Que sua memória seja renovada. Que ela seja curada dos traumas. Que haja a parir da sua decisão um novo tempo. Que o Deus que dar esperança e é nossa esperança visite sua vida neste momento.

NÃO TENHA MEDO

2010-08-27T14:24:00.000-07:00

NÃO TENHA MEDO

Você já teve medo? Você tem medo? Eu já tive medo. Na verdade, Eu tenho medo. O medo pode ser uma anomalia psíquica. A síndrome do pânico é um exemplo disso que estou lhes falando. Muitas pessoas têm medo porque estão doentes. Nesse caso, elas precisam ser clinicadas. Portanto, o medo pode ser mau, mas também pode ser bom. Algumas vezes o medo é um excelente aliado, pois funciona como instrumento preventivo. Outras vezes ele pode ser extremamente nocivo, pois pode nos paralisar e fazer com que fiquemos travados, mobilizados e completamente dominados.

O medo assalta todas as faixas etárias, todas as classes sociais e níveis intelectuais. Mulheres têm medo, mas os homens também o têm. Crianças têm medo e adultos também. Os incrédulos têm medo, os crentes também. É certo que todos nós já fomos assaltados pelo medo ao menos uma vez. Se você ainda não foi não fique triste, pois sua vez ainda chegará. Além disso, existem vários tipos de medos. Por exemplo: tem pessoas que tem medo da velhice. Outras têm medo de ficarem enfermas. Existem pessoas que tem medo dos filhos serem tragados pelo mundão. Medo de ficarem sozinhas. Tem gente que tem medo do futuro. Medo de escassez. Medo de fracassar. Medo de se decepcionar e de decepcionar as pessoas. Medo de ficar sozinha. Medo da solidão. Medo da morte e medo de morrer. Têm pessoas que tem medo de admitir que tem medo. E ainda existem pessoas que têm medo de ter medo.

Existem muitas pessoas que já foram dominadas pelo medo e outras que ainda são. A bem da verdade é que: Gente tem medo. Os descendentes de adão têm medo. Seres humanos são assaltados pelo medo. O SENHOR é sabedor do nosso medo, por isso Ele diz: “Mas agora, assim diz o SENHOR que te criou, ó Jacó, e que te formou, ó Israel: Não temas, porque eu te remi, chamei-te pelo teu nome, tu és meu. Quando passares pelas águas, eu serei contigo; quando, pelos rios, eles não te submergirão; quando passares pelo fogo, não te queimarás, nem a chama arderá em ti. Porque eu sou o SENHOR, teu Deus, o Santo de Israel, o teu Salvador” (Is 43. 1-3a). Ora, Deus não falaria desta forma com o seu povo, se este não estivesse sujeito ao medo. O Senhor conhece cada um de nós. Ele sabe que ficamos amedrontados por diversas razões, situações e circunstâncias. Contudo, o Senhor quer que fiquemos seguros. Ele deseja que sejamos crentes sóbrios e seguros quanto ao medo. Como o Senhor faz isso? Sobre qual fundamento? Por que não precisamos ter medo? Há diversas razões, mas quero destacar à luz desta porção da Escritura mencionada quatro, a saber:

1) Porque você foi redimido (a) pelo SENHOR. “Mas agora, assim diz o SENHOR que te criou, ó Jacó, e que te formou, ó Israel: Não temas, porque eu te remi”. O SENHOR Deus é uma pessoa que se comunica. Ele fala. Deus nos fala por meio da sua Palavra. O Deus que fala é também o Deus redentor. Ele nos redimiu na pessoa do seu bendito Filho, Jesus Cristo. Note que a primeira razão está ligada a um fato histórico. Não tenha medo, o Deus de amor e redentor te ama. Ele é digno da sua confiança, pois entregou o seu único Filho para te resgatar da perdição eterna. Além disso, não tenha medo.

2) Porque você foi chamado (a) pelo SENHOR. “Mas agora, assim diz o SENHOR que te criou, ó Jacó, e que te formou, ó Israel: Não temas, porque eu te remi, chamei-te pelo teu nome”. Foi o Senhor quem te remiu e te chamou. Deus te conhece. Ele te chama pelo nome. O Senhor sabe quem é você de modo exaustivo, profundo, pessoal e particular. O Senhor Deus sussurra o seu nome. Foi ele quem te chamou. Não tenha medo.

3) Porque você pertence ao SENHOR. “Mas agora, assim diz o SENHOR que te criou, ó Jacó, e que te formou, ó Israel: Não temas, porque eu te remi, chamei-te pelo teu nome, tu és meu”. Acho maravilhoso essa forma como Deus nos fala: “tu és meu”. Amo essa verdade. Gosto de saber que pertenço ao Senhor. Você é propriedade particular de Deus. Ele te comprou com o sangue precioso do cordeiro. Você foi comprado (a) não com os metais preciosos que conhecemos: prata ou ouro, mas com o sangue de Cristo. Essa verdade tem relação com o pacto que o Senhor fez conosco. Ele é o nosso Deus e nós o seu povo. Quem pertence o Senhor Deus está escondido (a) em Jesus. Não tenha medo.

4) Porque você é acompanhado pelo SENHOR. “Mas agora, assim diz o SENHOR que te criou, ó Jacó, e que te formou, ó Israel: Não temas, porque eu te remi, chamei-te pelo teu nome, tu és meu. Quando passares pelas águas, eu serei contigo; quando, pelos rios, eles não te submergirão; quando passares pelo fogo, não te queimarás, nem a chama arderá em ti”. É maravilhoso saber que Deus está conosco em toda e qualquer situação. Sua presença é real é produz segurança. Seu auxílio é verdadeiro e poderoso. Sua companhia é fiel e consoladora. As águas existem, os rios também e de igual forma o fogo. O SENHOR não nos promete isenção acerca das situações difíceis, mas nos assegura a sua presença.

Concluo lhe fazendo algumas perguntas: você tem medo? Qual é o seu medo? Quem sabe você esteja enfrentando agora mesmo uma situação amedrontadora? Se essa for a sua situação: Conte com o Senhor. Busque a sua face agora mesmo. Medite em suas promessas. Olhe para os seus feitos na história, e, sobretudo em seu favor. Não tenha medo. Que o SENHOR seja a sua segurança. Que presença SENHOR afugente o medo que tem lhe assaltou. Que o medo que há em você seja substituído pela coragem. Não tenha medo.

A PEDAGOGIA DO DESERTO

2010-07-01T10:52:00.000-07:00

A PEDAGOGIA DO DESERTO

Deserto é sinônimo de crise, sofrimento e problema. O deserto é uma escola de nível superior. Por essa razão podemos afirmar que o deserto tem uma pedagogia relevante, conteúdo objetivo e prático, métodos eficientes e propósitos elevados. O capitulo 8 do Livro de Deuteronômio exemplifica de modo claro a respeito dessa verdade. O deserto é uma faculdade. Nela o individuo faz curso de bacharel, licenciatura, pós-graduação, mestrado e doutorado em amadurecimento cristão. O curso na faculdade do deserto pode ser curto, mas, também pode ser longo. Para Israel teve a duração de quarenta anos. O período do curso não depende da pessoa, mas do currículo elabora por Deus e dos seus propósitos. Deus tem métodos e sempre tem propósito mais elevado para o seu povo. Quais são os seus métodos e o seu propósito?

1) O PASSADO (Dt 8. 2). “Recordar-te-ás de todo o caminho pelo o qual o SENHOR, teu Deus, te guiou no deserto estes quarentas anos”. O passado é um excelente instrumento e método pedagógico. Por meio dele somos recordados sempre que preciso acerca de coisas importantes. A história sempre tem muito a nos ensinar. Ela nos ensina sobre o que fazer, mas também nos ensina sobre o que não fazer, ensina como fazer, mas nos ensina também sobre como não fazer. Temos muito a aprender com os acontecimentos do passado. As lições do passado são fundamentos determinantes acerca do procedimento no futuro. Por isso, quem não aprende com o passado, não desempenhará bem as funções nos dias vindouros. As pessoas que ignoram os acontecimentos históricos cometerão os mesmos erros dos seus antepassados e ainda outros piores. Por isso, o povo de Deus sempre é convocado a recordar-se do seu Senhor e dos seus feitos na história da redenção. Portanto, não sepulte o passado nem se esqueça da história. A amnésia espiritual pode produzir no coração humano orgulho. O esquecimento acerca do Deus da história e dos seus feitos pode fazer com que os homens caiam nas armadilhas da soberba. Portanto, cuidado! Lembre-se do passado.

2) O SOFRIMENTO (Dt 8. 2). “Recordar-te-ás de todo o caminho pelo o qual o SENHOR, teu Deus, te guiou no deserto estes quarentas anos, para te humilhar, para te provar ”. O deserto é lugar de preparação. O sofrimento é um instrumento de Deus para despertar as pessoas da letargia e do coma espiritual. Deus usa vários meios para nos ensinar, dentre eles, a crise. Talvez você esteja enfrentando um tempo difícil. O seu deserto parece não ter fim, mas uma coisa é certa, ele pode parecer uma eternidade, contudo, tem finalidade. Deus não é uma pessoa sarcástica. Ele não tem prazer no sofrimento dos seus filhos e filhas, mas, às vezes se utiliza dessa instrumentalidade, a fim de ensinarmos lições eternas. Deus nos leva para o deserto. Ele quer que aprendamos a depender dele totalmente, para isso, o Senhor usa vários instrumentos, inclusive o sofrimento. O Senhor é pedagogo por excelência. Ele tem os melhores conjuntos de ideias acerca do ensino. Além disso, ele tem os mais excelentes métodos, o mais sublime conteúdo e propósitos superiores para com o seu povo. Seu objetivo é aprimorar o seu povo escolhido. Para isso, ele utiliza as provações, por intermédio das quais, ele forja o nosso caráter e robustece a nossa fé.

3) O PROPÓSITO (Dt 8. 2, 16). “Recordar-te-ás de todo o caminho pelo o qual o SENHOR, teu Deus, te guiou no deserto estes quarentas anos, para te humilhar, para te provar para saber o que estava no teu coração, se guardarias ou não os seus mandamentos . [...] e, afinal, te fazer bem”. A humilhação é um instrumento utilizado pelo Senhor para esmagar o orgulho humano. Por meio dela, o Senhor arranca a capa da autoconfiança. Ela é uma ferramenta, por meio da qual somos levados a confiar no Senhor nosso Deus. Deus almeja realizar sonhos maiores em nosso favor. Seus propósitos para conosco são elevadíssimos. O seu maior interesse é a questão interna. Seu objetivo é levantar a cortina do nosso coração. O propósito divino é diagnosticar quais são as prioridades do nosso coração. Deus nos humilha e nos prova para conhecer os segredos do nosso coração. Com isso, Deus faz com que conheçamos o nosso próprio coração. A crise é uma excelente oportunidade para Deus trabalhar em nós e posteriormente operar por meio de nós. Ele usa as crises para diagnosticar as prioridades do coração. Deus não quer que o seu povo se esqueça dos seus feitos. Deus sabe o que é melhor para o seu povo. Ele tem sempre o melhor para os seus filhos e filhas.

Os tempos mudaram, mas os métodos de Deus ainda são os mesmos. Eles não mudam no decorrer dos séculos. A família de Deus ainda aprende com as lições do passado, por meio do sofrimento e alcança sempre objetivos mais profundos. Além disso, todas as experiências do povo de Deus no passado destacam o fato de que ele jamais foi autônomo. Ele depende do Senhor quanto ao cuidado, à provisão, à proteção, e, sobretudo o perdão. Esquecer tais fatos é uma demonstração de ingratidão e orgulho. Portanto, a pedagogia do deserto nos ensina por meio do passado, nos ensina pela instrumentalidade do sofrimento e efetua em nosso favor propósitos sublimes. Não pare de aprender. Ainda existe um longo percurso de aprendizado que devemos e precisamos trilhar. Não ignore os fatos históricos. Tire lições do sofrimento. Veja com as lentes da fé os propósitos de Deus em seu favor. A providência secreta está trabalhando por você. Deus te abençoe!

O DIFERENTE FAZ A DIFERENÇA

2010-06-08T07:32:00.000-07:00

O DIFERENTE FAZ A DIFERENÇA
O mundo pós-queda é marcado pela injustiça, pela falta de integridade e pelo distanciamento de Deus. Os dias de Noé foram difíceis por causa dos estigmas provocados pelas mazelas do pecado, os quais permeavam toda a sociedade. A maldade humana era generalizada, multiplicada e contínua. A maldade humana era ainda, e, sobretudo, uma maldade planejada (Gn 6. 5, 9). A terra estava corrompida à vista de Deus. Ela estava cheia da violência, porém, não de qualquer violência, mas da violência dos homens (Gn 6. 11, 13). Naqueles dias dominava a injustiça, não havia integridade e os homens haviam abandonado os valores de Deus. não havia espaço para o exercício da justiça, para vivenciar a integridade nem para o deleite na presença de Deus. A correnteza das águas corria com ímpeto na direção contrária àquilo que é justo, bom, reto e santo. Todavia, as distorções morais e éticas não impediram Noé de ser diferente. Ele estava inserido no meio desse caos moral, mas era diferente. A situação conspirava contra a virtude, mas Noé fez a diferença por ser diferente. Noé surgiu como um homem diferente para fazer a diferença. Quais são as marcas daqueles que fazem a diferença numa sociedade corrompida? Queremos destacar três verdades à luz de Gênesis acerca das pessoas que fazem a diferença (Gn 6. 9). Quem são elas? O que elas fazem?

1. Elas praticam a justiça (V. 9).”Eis a história de Noé: Noé era homem justo [...] entre os seus contemporâneos [...]” (Gn 6. 9). Deus vê as pessoas, mas também vê as suas práticas. Nada absolutamente passa despercebido aos olhos do Senhor. A maldade era uma prática corriqueira nos dias que antecederam o dilúvio. As pessoas feriam umas às outras com o punhal, mas também com as palavras. A violência havia se alastrado por todas as camadas sociais. A justiça era pisoteada pelos homens. Os homens não mudaram. As feridas ainda continuam sendo abertas pelas línguas pontiagudas e pelos instrumentos de metais cortantes. Existem pessoas com cicatrizes na alma e na carne. Como se não bastasse, o direito do órfão e da viúva é tolhido pelos poderosos. Os pobres são oprimidos e os necessitados esmagados. O mundo está carente de pessoas que sejam diferentes para fazerem a diferença. Não tenha medo de ser diferente entre os seus contemporâneos. Pratique a justiça. Noé praticava a justiça, por isso fez a diferença entre os seus contemporâneos.

2. Elas demonstram integridade (V. 9). “Eis a história de Noé: Noé era homem [...] integro entre os seus contemporâneos [...]” (Gn 6. 9). A integridade é um distintivo daqueles que são diferentes. Os que fazem a diferença empunham a integridade como escudo da retidão. Há muitas pessoas desonestas. A falta de honestidade é uma deformação do caráter. Quase que a corrupção é ovacionada como virtude indispensável ao homem contemporâneo. A corrupção campeia em quase todos os seguimentos da sociedade hodierna. Ela está presente no poder legislativo, executivo e judiciário. As evidências são fartas na política e na religião. A sociedade precisa de homens e mulheres que demonstram integridade na vida. Homens que não negociam a moral nem os valores éticos. O mundo precisa de pessoas de uma só palavra. Tenha coragem, mas também tenha índole íntegra. Noé demonstrou integridade entre os seus contemporâneos e foi reconhecido como homem reto.

3. Elas andam com Deus. “Eis a história de Noé: Noé era homem justo e integro entre os seus contemporâneos; Noé andava com Deus” (Gn 6. 9). A prática da justiça, bem como da integridade sem a presença de Deus pode tornar-se legalismo. Não basta ser justo e íntegro, é preciso andar com Deus. A justiça e a integridade para ser uma referência distintiva na vida daqueles que fazem a diferença, precisam ser oriundas de uma relação estreita com o Senhor. Quem anda com Deus faz a diferença no meio da sua geração. O diferente faz a diferença não porque possui comportamentos distintos das demais pessoas, mas porque anda com o Deus que promove a diferença. Se o diferente não fizer a diferença por causa da presença de Deus, a sua prática tornar-se-á em moralismo religioso estéril e sem vida, ranço do farisaísmo. Noé fez a diferença porque andava com Deus. Tenha coragem de ser diferente. Seja diferente, pratique a justiça. Seja diferente, vivencie a integridade. Seja diferente, ande com Deus. Que Deus nos ajude a sermos diferentes.

A SINGULARIDADE DO CRISTO DA ESCRITURA

2010-05-08T10:32:00.000-07:00

A SINGULARIDADE DO CRISTO DA ESCRITURA

Cristo era, é e será sempre uma pessoa singular na história da humanidade. A singularidade de Jesus Cristo é reconhecida por muitos, de vários modos e em muitos aspectos. Contudo, nem sempre tal reconhecimento toca no eixo da sua primazia. É importante salientar que se a hegemonia de Cristo for removida, a Igreja Cristã deixará de existir, pois, ele é a razão, a pedra angular e o fundamento da sua existência e permanência. Na verdade, não existe cristianismo sem a preeminência de Cristo. Sem Cristo, o cristianismo não permaneceria em pé. Jesus Cristo é o fundamento sólido e principal do cristianismo histórico. Por conta disso é importante enfatizar a sua singularidade.

A singularidade Jesus Cristo é percebida na sua autoridade ímpar. Além disso, a autoridade de Cristo encontra o seu alicerce na sua pessoa e obra redentora. De tal forma que esta consideração não está condicionada a evidências externas, mas internas. Quem autentica essa verdade é o próprio Deus e Pai, o qual atestou a singularidade de Jesus Cristo ressuscitando-o dentre os mortos. Sendo assim, a singularidade de Jesus Cristo é supra cultura e contra cultura.

Este ponto é o divisor de águas entre a teologia evangélica e a não evangélica, pois a segunda procura estabelecer a autoridade de Cristo nos fatores externos a Escritura, a primeira não. Ao invés de buscar embasamento na Escritura, a teologia não evangélica lança os seus pressupostos em areia movediça, pois os lança na onicopetência da razão, na aferição da experiência religiosa e sobre os pilares éticos da cultura. Com isso, surge um Cristo não histórico, mas, um Cristo concebido pela imaginação dos homens e condicionado a cultura. A teologia cristã, entretanto, possui as suas colunas fincadas na revelação escrituristica.

Ainda digno de nota são os cinco aspectos elementares na singularidade de Cristo no entendimento do evangelicalismo, os quais são denominados por Alister McGrath de seminais[1]. A importância da pessoa e obra de Jesus Cristo na construção da teologia cristã passa pelos seguintes aspectos: a importância revelacional de Jesus Cristo, soteriológica, mimética, doxológica e querigmática. Cada aspecto da importância singular de Jesus Cristo funciona como degraus ascendentes tanto na produção teológica como na dinâmica da Igreja Evangélica. Isto precisa ser visto de modo pormenorizado a seguir.

1) O aspecto revelacional de Jesus é a personificação e a auto-revelação de Deus. O Cristo histórico é o Cristo que revela o Deus Pai. Ele é a plenitude ou clímax da revelação do Criador. Neste caso, Cristo não é uma revelação vinda de Deus, mas a revelação de Deus. Quem vê o Filho vê o Pai, pois Jesus Cristo é expressão exata do seu ser.

2) O segundo aspecto da importância da singularidade de Cristo é o soteriológico. Sem Cristo não existe possibilidade de salvação. A salvação é uma realidade possível por causa da morte e ressurreição de Jesus.

3) O terceiro aspecto é o mimético. Em Cristo temos o exemplo perfeito de vida e fé. A vida cristã não é pautada no exemplo ético apenas, por outro lado, Cristo é a encarnação de uma vida genuinamente cristã. Na verdade, quando um indivíduo é salvo por Jesus Cristo, imediatamente, ele entra num processo de conformação a Cristo, a partir disso, o crente passa a tê-lo como modelo a ser imitado e seguido.

4) O quarto aspecto é o doxológico. O Cristo que foi morto, mas que ressuscitou é o Cristo exaltado. Aquele que se humilhou para redimir pecadores é o Deus encarnado, o qual deve ser adorado e amado.

5) Por fim, o aspecto querigmático. O Jesus Cristo que é a revelação de Deus, salvador, exemplo de fé a ser imitado, digno de ser adorado, logo, ele é o Cristo a ser proclamado. O evangelho proclamado pela igreja tem como essência a pessoa e obra de Cristo.

Portanto, a singularidade de Cristo no evangelicalismo enfatiza que tudo precisa girar e ser baseado em Cristo. Uma coisa é certa, se você quer conhecer a singularidade de Jesus Cristo, então você precisa ler a Escritura. O Cristo da Escritura nos encoraja com as seguintes palavras: “Examinai as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de mim” (Jo 5. 39). Noutro lugar ele diz: “Ó néscios e tardos de coração para crer tudo o que os profetas disseram! Porventura, não convinha que o Cristo padecesse e entrasse na sua glória?” (Lc 24. 25, 26). O texto afirma que logo em seguida, Jesus “[...] começando por Moisés, discorrendo por todos os profetas, expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras” (Lc 24. 27). Quer conhecer o Cristo da Escritura? Se sua resposta for sim, então leia a Bíblia! Não deixe para depois comece agora mesmo! Deus te abençoe!

[1] Essa expressão é usada pelo autor em sua obra: Paixão pela verdade: a coerência intelectual do evangelicalismo. p. 32.

CRISTO RESSUSCITOU!

2010-04-07T18:22:00.000-07:00

CRISTO RESSUSCITOU!
Madrugada de domingo. O primeiro dia da semana da paixão de Cristo não era igual aos demais dias. Algumas mulheres levantaram cedo, não para prepararem o café, a primeira refeição do dia, mas para irem até o sepulcro, onde o Salvador tinha sido sepultado. A finalidade dessa ida ao túmulo era embalsamar o corpo do Senhor Jesus Cristo. No caminho, elas “Diziam umas as outras: Quem nos removerá a pedra da entrada do túmulo?” (Mc 16. 3). A pedra era muito grande diz as Escrituras. Entretanto, para o espanto delas a pedra já havia sido removida.

Notem que a princípio a preocupação era: “Quem nos removerá a pedra da entrada do túmulo?” Agora, no entanto é sobre o sumiço do corpo, pois ele não estava mais lá. Ao perceber que a pedra estava revolvida, imediatamente Maria Madalena “correu e foi ter com Simão Pedro e com o outro discípulo, a quem Jesus amava, e disse-lhe: Tiraram do sepulcro o Senhor, e não sabemos onde o puseram” (Jo 20. 2). Mas, a pergunta de agora em diante não é feita pelas mulheres, porém pelos anjos. “Por que buscais entre os mortos ao que vive?” (Lc 24. 5). E em seguida, eles responderam: “Ele não está aqui, mas ressuscitou. Lembrai-vos de como vos preveniu, estando ainda na Galiléia, quando disse: Importa que o Filho do homem seja entregue nas mãos de pecadores, e seja crucificado, e ressuscite no terceiro dia. Então, se lembraram das suas palavras” (Lc 24. 6-8).

Esse dia não era igual aos outros, ele tinha um quê de diferente, pois, o acontecimento ocorrido nesse dia mudou todo o sentido da existência da vida humana. Cristo Ressuscitou dentre os mortos ao terceiro dia como vaticinou a Escritura. Ele venceu a morte e matou a morte com a sua morte. De fato era uma manhã diferente. A manhã de domingo de Páscoa foi agitada. Coisas estranhas aconteceram. Mulheres madrugaram-se e apressadamente se dirigiram ao sepulcro. Houve um grande terremoto. Um anjo do Senhor desceu do céu. As sentinelas que foram incumbidas de guardarem o túmulo estavam estiradas ao chão como se estivessem mortas (Mt 28. 4).

A grande pedra foi removida e o anjo assentou-se sobre ela (Mt 28. 2). Ao verem o anjo, as mulheres ficaram surpreendidas e atemorizadas (Mc 16. 5). O anjo em seguida, lhes disse: “Não vos atemorizeis; buscais a Jesus, o Nazareno, que foi crucificado; ele ressuscitou, não está mais aqui; vede o lugar onde o tinham posto” (Mc 16. 6). A seguir, elas “[...] fugiram do sepulcro, porque estavam possuídas de temor e de assombro; e, de medo [...]” (Mc 16. 8). Elas estavam perplexas (Lc 24. 4). Havia mulher a beira do túmulo vazio chorando sem parar. Também havia mulheres que, abraçaram e adoraram o Cristo vivo. Mulheres correndo, tomadas de medo e grande alegria. Elas correm para contar aos discípulos. Ele ressuscitou! Está vivo! O túmulo está vazio. “Eram Maria Madalena, Joana e Maria, mãe de Tiago; também as demais que estavam com elas confirmaram estas cousas aos apóstolos”. No entanto, “Tais palavras lhes pareciam um como delírio, e não acreditaram nelas. Pedro, porém, levantando-se, correu ao sepulcro. E, abaixando-se, nada mais viu, senão os lençóis de linho; e retirou-se para casa, maravilhado do que havia acontecido” (Lc 24. 10, 11, 12).

Muitas pessoas estavam boquiabertas com o acontecimento da ressurreição. Mas, ainda havia pessoas decepcionadas. Havia gente caminhando com Jesus estrada fora, mas com os olhos impedidos de reconhecê-lo (Lc 24. 15, 16). Gente com a visão ofuscada. Gente dominada pela tristeza gerada pela frustração (Lc 24. 17). Gente com a esperança sufocada (Lc 24. 21). Gente que dizia: “só acredito se eu vir o sinal dos cravos em suas mãos, colocar o meu dedo e minha mão no seu lado onde foi perfurado pela lança; caso contrário, não acreditarei de modo algum” (Jo 20. 25). Ah! Amados, Cristo ressuscitou! Sua ressurreição é o fundamento da nossa esperança. À mulher chorosa, ele disse: “não chores!” Aos discípulos que estavam trancados com medo dos judeus, ele os saúda dizendo: “Paz seja convosco!” (Jo 20. 19) Aos que estavam com medo, ele os consola dizendo: “Não temais!” Ele ressuscitou dentre os mortos. Aleluia!

A igreja confia no Cristo Vivo. Os cristãos não crêem num Cristo preso na cruz. Nós não cremos num Cristo trancado no túmulo. Não cremos no Cristo da procissão, que precisa ser carregado pelos homens. Cremos sim, no Cristo que foi crucificado, que morreu e foi sepultado. Cremos no Cristo que ressurgiu dentre os mortos ao terceiro dia. Cremos, sobretudo, no Cristo vivo, o qual foi assunto aos céus. Cremos no Cristo exaltado a destra de Deus Pai, o todo poderoso. Cremos no Cristo que vai voltar para levar a igreja. Cremos no Cristo que apareceu ao apóstolo João na ilha chamada Patmos dizendo: “Não temas; eu sou o primeiro e o último e aquele que vive; estive morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos séculos e tenho a chave da morte do inferno” (Ap 1. 9, 17, 18). Leia a Bíblia e conheça o Cristo que morreu e ressuscitou dentre os mortos. Deus o abençoe! Amém!

PERDÃO: O EXERCÍCIO DA MISERICÓRDIA

2010-01-25T03:45:00.000-08:00

PERDÃO: O EXERCÍCIO DA MISERICÓRDIA

C. S. Lwis disse que: “É fácil falar de perdão até ter alguém para perdoar”. De fato não é fácil perdoar, mas também não é fácil pedir perdão. Sabe por quê? Porque quem pede ou suplica o perdão ao ofendido tem que se humilhar. Quem pede perdão reconhece que ofendeu e falhou com o outro. Já quem libera o perdão está abrindo mão de exercer a justiça. Quem perdoa concede e exerce a misericórdia. Quem perdoa abre mão de cobrar a dívida. Portanto, o perdão é o exercício da misericórdia ao invés da execução da justiça. O perdão é sem dúvida alguma uma das mais nobres atitudes do ser humano para com o seu próximo. Ele é a encarnação da graça em nós. O perdão é uma evidência de que somos novas criaturas e que habita em nós a divina semente. Por meio do exercício do perdão compreendemos com mais clareza e precisão a nossa relação intrínseca com o Pai celestial. Tendo em vista que Deus o Pai é um ser perdoador, logo também somos encorajados e capacitados por Ele a conceder o perdão (Ef 2. 10).

O perdão é a oportunidade de tratar o outro da forma como fomos tratados por Deus. Deus perdoou toda a nossa dívida. O seu perdão para conosco foi pleno. Se você já recebeu o perdão de Deus, então perdoe também aquele que lhe ofendeu. O perdão nos dá a chance de executar o que recebemos. Quem foi contemplado com misericórdia, também deve concedê-la. O perdão não é uma questão matemática, contabilizando dádivas, mas de conduta e atitude, ou seja, devemos perdoar sempre. Ele é a prática da compaixão e da misericórdia. O perdão é o movimento da graça ilimitada. Todo aquele que compreendeu o perdão de Deus está apto a perdoar. Fritiz Rienecker um exímio comentarista afirma que: “Quem não se torna misericordioso com a misericórdia de Deus e não aprende a perdoar a partir do perdão de Deus, desperdiçou a graça de Deus”. Quem age deste modo está pisoteando a graça de Deus. Quem vive desta forma está negando aquilo que recebeu.

Assim como Deus nos perdoou devemos perdoar também. O perdão de Deus é a causa motivadora para perdoar. Ele nos perdoou de modo pleno, do mesmo modo devemos fazê-lo. Na verdade, o modo de perdoar deve ter sempre como base o perdão de Deus. Paulo diz: “Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, caso alguém tenha motivo de queixa contra outrem. Assim como o Senhor vos perdoou, assim também perdoai vós” (Cl 3. 13). A base pela qual precisamos balizar nossa vida no exercício do perdão é o perdão de Cristo. Portanto, o perdão deve ser de todo o coração, do fundo da alma e das entranhas do ser. O verdadeiro perdão precisa ser liberado do íntimo do ser. Ele não é uma fabricação externa, fruto da engenhosidade humana, mas da graça divina. Ele é a concepção da graça. O perdão do íntimo é um resultado da gestação da misericórdia. Ele é fruto da dinâmica da graça de Deus em nós.

Na oração do pai nosso somos instruídos a orar: “... perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós temos perdoado aos nossos devedores” (Mt 6. 12). Já nesse caso bem que poderíamos orar da seguinte forma: “Pai, tu perdoastes a minha culpa toda, portanto quero perdoar também aquele que me ofendeu”. O princípio bíblico acentua que aquele que recebeu graça também deve conceder graça. A lei ensina que aquele que foi contemplado com misericórdia também deve exercê-la para com o outro. Portanto, falar de perdão é uma necessidade, mas além de falar dele é preciso praticá-lo. Se a luz da sua consciência acendeu em sua mente adormecida, então vá imediatamente até a pessoa que lhe ofendeu e peça perdão. E você que foi ofendido pratique a misericórdia. Não deixe para depois. Ouça a voz do Espírito Santo de Deus. Obedeça-o! Cumpra o mandamento de Deus. O perdão é uma ordem do Senhor. O perdão é o exercício da misericórdia recebida.

ENFRENTANDO AS CRISES DENTRO DO PROJETO DE DEUS

2010-01-22T06:50:00.000-08:00

ENFRENTANDO AS CRISES DENTRO DO PROJETO DE DEUS
As crises fazem parte da história da humanidade. Elas surgem tanto para o crente fiel quanto para o iníquo, homem que não teme a Deus. Na verdade, elas não fazem acepção de pessoas. Todas as faixas etárias e classes sociais estão na “mira” ou sujeitas às crises. Assim como o sol nasce sobre maus e bons e as chuvas vem sobre justos e injustos, da mesma forma, as crises chegam para todos. O ensino bíblico é fértil acerca de homens e mulheres fiéis a Deus, mas que enfrentaram crises duríssimas e agudas. Vários servos do Senhor foram assaltados por elas. O patriarca Abraão as enfrentou. Logo após o seu chamado, Abraão deparou-se com uma crise generalizada (Gn 12. 1-10). Seu filho, Isaque, também não escapou das crises (Gn 26) e tantos outros. Portanto, equivocam-se aqueles que ensinam sobre a ausência de crise na vida cristã.
As crises aparecem de diversas formas, em vários tamanhos e com dimensões diversificadas. Existem muitas maneiras de enfrentar as crises. Podemos enfrentá-las com os olhos fitos no Senhor, ou fazer de conta que elas não existem, ou ainda nos esquivarmos delas, mas nem sempre é possível tomar a terceira decisão. Vejamos à luz do texto da Escritura como enfrentar as crises dentro do projeto de Deus.
1) Obedeça aquilo que Deus ordenou (Gn 26. 1- 3, 6).
“Sobrevindo fome à terra, além da primeira havida nos dias de Abraão, foi Isaque a Gerar, avistar-se com Abimeleque, rei dos filisteus. Apareceu-lhe o SENHOR e disse: Não desças ao Egito. Fica na terra que eu te disser; habita nela ...” (Gn 26. 1-3a). O texto continua e diz: “Isaque, pois, ficou em Gerar” (Gn 26. 6). A luz do Livro de Gênesis esta era a segunda crise mundial. A crise era assoladora. A fome imperava por todos os lados. A morte era vista à distancia. O solo rachado pela sequidão da estiagem de chuva estava permeado de esqueletos de animais. Em meio à crise Deus apareceu a Isaque e lhe falou. Na verdade, Deus lhe deu uma ordem: “Não desças ao Egito. Fica na terra que eu te disser; habita nela ...”. Isaque ficou onde Deus mandou.
Quantas vezes tomamos decisões em nosso coração sem antes conhecer ou consultar a vontade de Deus. Os atalhos não se coadunam com o projeto do Senhor para nossa vida. As crises colocam em nosso caminho muitas encruzilhadas, mas nestas situações o melhor caminho a seguir não é o largo. As crises devem ser enfrentadas dentro do plano de Deus. A obediência é o caminho da vitória em tempos de crises. O coração de Isaque já havia tomado uma decisão, descer para o Egito, mas o decreto de Deus o fez mudar de rota.
2) Confie naquilo que Deus prometeu (Gn 26. 2-4).
“Apareceu-lhe o SENHOR e disse: Não desças ao Egito. Fica na terra que eu te disser; habita nela, e serei contigo e te abençoarei; porque a ti e a tua descendência darei todas estas terras e confirmarei o juramento que fiz a Abraão, teu Pai. Multiplicarei a tua descendência como as estrelas dos céus e lhe darei todas estas terras” (Gn 26. 1-3). As crises têm funções pedagógicas. Elas forjam o nosso caráter. Elas robustecem a nossa fé. Mas, também elas não duram para sempre. Deus deu uma ordem imperativa a Isaque, mas também lhe fez uma promessa gloriosa. Isaque tinha a crise em sua volta, por outro lado, ele tinha a promessa de Deus.
As crises nos amedrontam, roubam nossa paz, ofuscam a nossa esperança e abalam a nossa fé. O herdeiro da promessa estava diante de um dilema. Ele tinha a opção de descer para o Egito sem a presença de Deus ou ficar na terra da crise com a presença e a promessa do Deus que não pode mentir. As crises devem ser enfrentadas com confiança naquilo que Deus prometeu. Isaque obedeceu a determinação de Deus. Isaque confiou na promessa de Deus. Por causa disso, ele tornou-se um homem bem sucedido no meio do deserto. Na mesma terra em que havia crise, Isaque semeou. Na mesma terra que imperava a morte, Isaque colheu em abundância. Na mesma terra que havia crise, a mão do Senhor o abençoava. Porque Isaque obedeceu a voz de Deus, o Senhor o abençoou (Gn 26. 12). Porque Isaque confiou na promessa de Deus, Deus o fez um homem próspero e rico (Gn 26. 13).
A crise enfrentada por Isaque era de fome. Talvez a sua crise seja outra. Quem a sua crise seja no casamento. A sua vida conjugal está a beira de um colapso. Talvez a sua crise seja física. A sua saúde está fragilizada por alguma enfermidade incurável aos olhos humanos. Há tantos tipos de crises que poderíamos destacar, mas ninguém melhor do que você para destacar com precisão a sua realidade. Seja qual for a sua crise, não negocie a suas convicções, não negue a pessoa de Deus e sua Palavra e continue crendo em suas promessas. Deus quer que os seus filhos e filhas o obedeçam e creiam nas suas promessas. A vitória em tempos de crises passa pela via da obediência e da fé. Enfrente suas crises dentro do projeto de Deus. Obedeça ao Senhor e confie em suas fiéis promessas. Ah! Saiba de uma coisa: as crises não duram para sempre. Elas tem começo, mas também tem um fim.

2009 - 365 DIAS

2010-01-07T05:48:00.001-08:00

2009 – 365 DIAS

Hoje é o quinto dia do novo ano. O último dia do ano de 2009 foi dia 31/12, quinta-feira. Em 2009 falei muita coisa e realizei tantas outras. Como pastor subalterno do Grande Pastor, Cristo Jesus, também ouvi muita coisa, mas uma frase me chamou atenção: “Muita gente fica o ano inteiro sem sentir dor”. Ouvi esta frase de uma pessoa muito querida, uma serva do Senhor, mulher crente e piedosa. Disse ainda que: “muitas pessoas passam o ano todo sem ter problemas, mas são extremamente ingratas”. Na ocasião em que ela me disse estas palavras estava hospitalizada pela segunda vez. Na primeira ficou hospitalizada durante quinze dias por causa de uma cirurgia, a qual provocou complicações seriíssimas. Já na segunda, após uns trinta dias da primeira internação, ela sofreu um choque anafilático e sofreu risco de morte. No entanto, mesmo em face das circunstâncias adversas que enfrentou esta mulher se mostrou uma pessoa grata a Deus por tudo quanto fizera durante o ano de 2009.Sabe de uma coisa: isso me faz refletir acerca dos benéficos que nos foram concedidos pelo SENHOR durante os 365 dias do ano de 2009. Com certeza foram muitos! Bênçãos inumeráveis! A Escritura nos ensina sobre a importância de rememoramos os benefícios de Deus outorgados a cada um de nós.O Salmo 103 é um exemplo clássico do que estamos pontuando. O Salmo 103 começa com um solilóquio. O salmista inicia este Salmo com uma conversa consigo mesmo. Davi estava preocupado de que a sua alma viesse a se esquecer dos benefícios recebidos. O ser humano tem memória curta. Além disso, temos dificuldade de nos esquecermos de coisas ruins do passado, mas temos facilidade de nos esquecermos de coisas boas. Os malfazejos são como “fantasmas” em nosso encalço. Eles são como a sombra: se damos um passo adiante lá estão eles, se damos meia volta lá estão eles, se vamos para a direta lá estão eles, se vamos para a direita lá estão eles novamente. Os traumas, as frustrações e as decepções são como nosso “Calcanhar de Aquiles”. Mas, as benesses quase sempre caem no esquecimento.Por isso, ainda é tempo de parar e refletir acerca das muitas bênçãos que o Pai Celestial nos doou na pessoa do seu Filho bendito no ano de 2009. Foram 365 dias sustentados, guardados e preservados pelo Senhor nosso Deus. A providência divina manifestou-se todos os dias sobre nós, nossa família e igreja. Não temos condições de contá-las todas, pois a nossa memória é curta e muitas delas não nos lembramos mais.Contudo, o tempo exige que paremos para agradecer ao Senhor. É tempo de agradecer! Uma pessoa ingrata se torna insensível e endurecida. O coração fica árido. A alma perde o encanto e o entusiasmo para com Deus. O reconhecimento das bênçãos de ontem gera expectativas para as bênçãos de amanhã. Portanto, paremos diante do espelho da reflexão e convoquemos o nosso ser a bendizer ao SENHOR. Ah! Como precisamos fazer como o salmista: “Bendize, ó minha alma, ao SENHOR, e tudo o que há em mim bendiga ao seu santo nome. Bendize, ó minha alma, ao SENHOR e não te esqueças de nem um só de seus benefícios. Bendizei ao SENHOR, vós, todas as suas obras, em todos os lugares do seu domínio. Bendize, ó minha alma, ao SENHOR” (Sl 103. 1, 2, 22).

NATAL, AS BOAS NOVAS PARA TODO O POVO

2009-12-25T06:50:00.000-08:00

NATAL, AS BOAS NOVAS PARA TODO O POVO.

Mesa farta. Família reunida e confraternização. Tempo de presentear e ser presenteado. Luzes por todos os lados e com diversas cores. Árvores com belos arranjos e vários tamanhos. Muito vinho e bebidas regados ao som da música e peru assado. Este é o natal comemorado pela grande maioria das pessoas na presente era. Para muitas pessoas, natal se restringe a isto. Aliás, a nossa mente de modo geral está condicionada a estes fatos.
Mas, natal é mais do que isto tudo. Natal é o anúncio das boas novas para todo o povo: nasceu o Salvador! O nascimento do Messias, o Salvador do mundo, é uma predição profética veterotestamentária. Jesus Cristo é um ato sobrenatural de Deus. Seu nascimento foi um milagre estupendo e extraordinário. Ele foi gerado por obra do Espírito Santo. Nasceu de uma virgem. Aquele que não tem principio nem fim nasceu sob a lei e de uma mulher. A Bíblia ensina que o Eterno Filho de Deus se fez carne e habitou entre os homens. O infinito se fez finito.
Natal é a encarnação do Verbo Eterno de Deus. “No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai” (Jo 1. 1, 14). Com a encarnação do Filho de Deus, o mundo foi inundado pela graça e pela verdade. Natal é a inundação da graça de Deus no mundo dos homens. Natal é o transbordar da verdade de Deus na pessoa de seu Filho. Natal é a manifestação da glória do Deus invisível por intermédio do Deus unigênito. Natal é o anúncio das boas novas dos céus aos homens que estavam à beira da sombra da morte.
Natal é uma mensagem. “Havia, naquela mesma região, pastores que viviam nos campos e guardavam o seu rebanho durante as vigílias da noite. E um anjo do Senhor desceu aonde eles estavam, e a glória do Senhor brilhou ao redor deles; e ficaram tomados de grande temor. O anjo, porém, lhes disse: Não temais; eis que vos trago boa-nova de grande alegria, que o será para todo o povo: é que hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que é Cristo, o Senhor. E isto vos servirá de sinal: encontrareis uma criança envolta em faixas e deitada em manjedoura. E subitamente, apareceu com o anjo uma multidão da milícia celestial, louvando a Deus e dizendo: Glória a Deus nas maiores alturas, e paz na terra entre os homens, a quem ele quer bem” (Lc 2. 8-14). O verdadeiro natal traz consigo uma mensagem de paz, amor e esperança. Natal é relembrar que nasceu na cidade de Davi, o Salvador do mundo, que é o Cristo, o SENHOR. Natal é vislumbrar a redenção eterna.
Natal é a presença de Deus entre os homens (Jo 1. 14). Havia assombro por toda parte, entre os homens e os anjos. Os magos do Oriente vieram de muito longe para adorar o menino Senhor, o Rei dos reis (Mt 2. 1-12). Os pastores ficaram cheios de temor, mas também maravilhados com a mensagem anunciada pelos anjos de Deus os portadores de boas notícias. Os anjos formaram um coro celestial. Uma orquestra harmônica efusiva foi armada nos campos de Belém e, então cantaram alegremente acerca do nascimento de Jesus Cristo. A euforia tomou conta do cenário onde estava o menino Jesus (Lc 2. 8-20). Notem, portanto, que o nascimento do Messias promoveu adoração e canção celestial. A chagada do Filho Deus entre os homens mobilizou os céus e a terra.
O natal só é natal porque o Verbo de Deus se encarnou, aliás, sem a encarnação do Verbo não existe natal. O natal só é natal porque Deus tabernáculou conosco. Quando as pessoas perdem o verdadeiro sentido e significado do natal, o que passamos a ter é uma forte ênfase marqueteira, a qual só visa lucro. Por outro lado vemos as pessoas se enveredando por um consumismo desenfreado, por causa do equívoco do espírito natalino moderno, o qual é um paganismo tosco e fantasioso. No entanto, conhecemos o verdadeiro sentido do natal. Natal é a verdade bendita acerca do grande amor de Deus. Ele não poupou seu único Filho por amor aos homens perdidos. Agora, a luz para os gentios raiou. Jesus Cristo nasceu. Ele é a esperança para todos os povos. Ouça a declaração da Escritura: “Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (Jo 3. 16). Portanto, “Em verdade, em verdade vos digo: quem crê em mim tem a vida eterna”, disse Jesus (J 6. 47). Pense nesta verdade sublime e entregue sua vida ao Senhor Jesus Cristo, o Salvador de todo o que nele crê. Deus te abençoe. Bom natal a você e sua família. Amém.

ORAÇÃO, O TERMÔMETRO DA FÉ

2009-12-19T05:06:00.001-08:00

ORAÇÃO, O TERMÔMETRO DA FÉ
A oração é a alma da nova vida em Cristo. Ela é tão importante para o cristão como o é a Palavra. Aliás, não pode haver divórcio entre a oração e a Palavra. Por isso, quando surgiu o primeiro problema interno no seio da Igreja Primitiva ou Apostólica, a liderança logo tratou de eleger homens para cuidarem das necessidades sociais do povo, pois os apóstolos entenderam que não podiam abandonar o ministério da oração e da Palavra (At 6. 1-4). A Escritura está recheada sobre o valor da oração na vida do povo de Deus. No ministério de Cristo, a oração fazia parte sistemática tanto na prática quanto no ensino do Mestre. O Senhor Jesus Cristo ensinou sobre a oração tanto pelas ilustrações como pelo exemplo. Sua vida foi marcada pela oração constante. Ele orava constantemente e perseverantemente. O seu deleite estava no Pai. Na parábola conhecida como a do “Juiz Iníquo”, Jesus ensina aos seus discípulos sobre o dever de orar sempre e nunca esmorecer. A oração não é uma opção no ensino de Cristo, mas um dever. Por meio dela os crentes reivindicam as benções do Pai Celestial. A oração é um meio de graça, portanto negligenciá-la é um erro gravíssimo. Quem não ora não recebe as bênçãos que estão armazenadas “na despensa celestial”. Deus tem muitas bênçãos para conceder ao seu povo, mas, elas só serão recebidas por meio da oração. Além disso, a oração é o termômetro da nossa fé. À luz de Lucas 18. 1-8 queremos elencar três verdades acerca da oração:
1) Medimos a temperatura da nossa fé quando oramos sempre. Devemos orar em todas as circunstancias, todos os dias, em todas as horas. O cristão deve orar sempre. Uma pessoa que ora somente quando se encontra em situações difíceis, com certeza será privada de um dos mais sublimes privilégios espirituais. Quem ora desfruta da comunhão com Deus. Quem ora é revestido de poder. Os filhos de Deus precisam orar sempre. Precisamos orar tanto nas tribulações como na bonança. Precisamos orar em tempo de paz, mas também em tempo de guerra. Precisamos orar em toda e qualquer situação. Orar é um dever, mas também um privilégio e um deleite para a alma. Orar é um benefício concedido aos filhos de Deus. Quem negligencia a prática da oração é privado da força do alto. A falta de oração enfraquece a musculatura espiritual, além disso, o crente que não ora fica despreparado para os grandes embates da vida. A conseqüência: anemia espiritual, falta de autoridade espiritual e ausência de poder.
2) Medimos a temperatura da nossa fé quando perseveramos em oração. Uma coisa é orar sempre, outra coisa é orar com perseverança. A Escritura destaca que a viúva perseverou insistentemente até obter a atenção do juiz que não temia a Deus nem respeitava homem algum. Ela não desistiu. Todos os dias obstinadamente, ela levava a sua causa àquele que tinha competência para atendê-la e julgar a sua causa contra o seu adversário. O cristão precisa orar sempre, mas orar sempre, não é a mesma coisa que perseverar em oração. Deus fará justiça aos seus escolhidos que clamam dia e noite. A oração perseverante capta a temperatura da nossa fé. Ela avalia a profundidade da nossa espiritualidade. Não podemos jamais esmorecer. Precisamos ora sem cessar, constantemente, todos os dias, em todas as circunstâncias e situações. O crente precisa se alegrar com a esperança, ser paciente na tribulação, na oração, perseverante (Rm 12. 12).
3) Medimos a temperatura da nossa fé quando consideramos o caráter daquele a quem oramos. Se um juiz iníquo atendeu uma mulher que perseverou, considerem então, o caráter de Deus. Um homem que não temia a Deus nem prestava nenhum tipo de continência a homem algum atendeu uma viúva insistente. “Não fará Deus justiça aos seus escolhidos, que a ele clamam dia e noite, embora pareça demorado em defendê-los?” (Lc 18. 7). Para quem tem uma necessidade emergente qualquer tempo parece demorado. No entanto, para medir a temperatura da nossa fé, precisamos considerar o caráter daquele a quem oramos e não o tempo. Precisamos considerar a fidelidade de Deus, sua bondade, sua compaixão e imutabilidade. Quase sempre parece demorado, mas Deus sairá ao nosso encontro no tempo certo e oportuno. Ele faz justiça aos seus eleitos. Nenhuma das suas promessas cairá no esquecimento. “Contudo, quando vir o Filho do homem, achará, porventura, fé na terra?” (Lc 18. 8). Vejam que Cristo conecta a prática da oração com a fé. A. W. Pink afirma que “o crente professo que não ora está destituído de vida espiritual”. Como está sua vida de oração? Você ora sempre? Você é uma pessoa perseverante ou desiste logo? Você tem fôlego para ir até o fim ou já se encontra no acostamento? Quer saber como está a “saúde” da sua fé, então examine a sua vida de oração. Se você está orando sempre. Se você está perseverando em oração e está considerando o caráter daquele a quem você ora, então fique certo de que a sua fé está com uma ótima temperatura, porém não relaxe por causa desta constatação. Deus tem muito mais para nós. Continuemos a buscá-lo. Que o Senhor nos abençoe! Amém!

QUE ABSURDO!

2009-12-09T09:18:00.000-08:00

QUE ABSURDO!
Você faz parte desta peça. Venha comigo e participe do desenrolar de uma das mais fascinantes histórias narrativas da redenção (Lc 1. 5-23). Vamos começar? Você já sabe da última novidade? “Qual?” Ué! Zacarias e Isabel vão ter um filho. “Quem são eles?” É um casal de idoso que mora perto de minha casa, lá na chapada de Judá, cuja mulher é estéril. “Que absurdo! Um homem velho, com uma mulher avançada em idade, e, além disso, estéril, vão ter um filho? Conta outra! E mais, você está me contando que isso não é fruto da engenhosidade da ciência, mas um milagre”. Sim. “Milagre! Pare com essas crendices! Já vem você com esse negócio de sobrenatural, de promessa, de fé e intervenção divina”. Rapaz (moça) é verdade. O casal mora na região montanhosa da cidade de Judá. E tem mais, eles são muito crentes. Aliás, o homem é um sacerdote chamado Zacarias conhecido de todo povo e sua mulher chama-se Isabel, sua família também é bastante conhecida.
Olhe, o senhor Zacarias e dona Isabel levam a sério esse negócio de Palavra de Deus. Eles são justos diante de Deus. Ninguém tem do que os acusar, pois ambos vivem irrepreensivelmente em todos os seus procedimentos à vista do povo e guardam os mandamentos do Senhor (Lc 1. 6). “Cara, agora quero saber mais sobre esta história. Como aconteceu isso? Fale mais sobre essa história para mim. Fiquei curioso”. Pois bem. Vou te contar. Farei uma síntese para você desta maravilhosa história. É o seguinte: Zacarias teve que entrar no santuário do Senhor para realizar suas funções sacerdotais, e, então lhe apareceu o anjo do Senhor. Quando Zacarias viu o anjo ficou apavorado e cheio de temor. A primeira coisa que o anjo falou foi: “Zacarias, não temas, a tua oração foi ouvida; e Isabel, tua mulher, te dará à luz um filho, a quem darás o nome de João” (Lc 1. 13). E o anjo falou mais: “Em ti haverá prazer e alegria, e muitos se regozijarão com o seu nascimento. Pois ele será grande diante do Senhor, não beberá vinho nem bebida forte, será cheio do Espírito Santo, já do ventre materno. E irá adiante do Senhor no espírito e poder de Elias, para converter os corações dos pais aos filhos, converter os desobedientes à prudência dos justos e habilitar para o Senhor um povo preparado (Lc 1. 14-17). Nesta ocasião, o casal já era avançado em dias e Isabel era estéril (Lc 1. 7, 18), mas mesmo assim, o anjo disse que eles teriam um filho e orientou até sobre o nome que deveria ser colocado no menino: João. Contudo, além de outras coisas, isto aconteceu porque Zacarias orava ao Senhor pedindo um filho.
Sei que você está um tanto confuso. Deixe-me lhe falar uma coisa: não o recrimino por causa da sua falta de fé, pois até Zacarias duvidou quando recebeu a notícia por parte do anjo Gabriel. Eu sei que milagre extrapola a razão. Ainda mais, um desta natureza. Mais é isso mesmo! É preciso dizer que as promessas não descartam os questionamentos. Nem sempre sabemos como. Nem sempre sabemos a forma. No entanto, o que precisamos saber é que a Palavra de Deus não cairá por terra nem no esquecimento. E o que precisamos fazer é orar sempre. Orar sem cessar. Orar com perseverança. Orar até que o Senhor se compadeça de nós. Leia as palavras do próprio Zacarias e você verá que ele também tinha dúvida: “Então, perguntou Zacarias ao anjo: Como saberei isto?Pois eu sou velho, e minha mulher, avançada em dias. (Lc 1. 18). Na verdade Zacarias não acreditou nas palavras do anjo Gabriel (Lc. 1. 20). O sacerdote Zacarias fez uma pergunta. Ele queria saber como. Há muitas coisas que queremos saber como isto sucederá. Sabe de uma coisa: nunca saberemos como, mas acontecerá sem dúvida, porque o Senhor disse. Sabe o que te incomoda? É o como. Mas o que precisa saber é que Deus falou. Em alguns casos nem os anjos sabem como, mas uma coisa eles sabem, eles sabem que o Senhor falou. Agora leia as palavras do anjo: “Respondeu-lhe o anjo: Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus, e fui enviado para falar-te e trazer-te estas boas novas” (Lc 1. 19). O anjo não sabe como, mas sabe quem o enviou, porque o enviou e para o que o enviou. Enquanto Zacarias queria sabe como, o anjo respondeu que não sabia como. A única coisa que sabia é que foi enviando como portador e transmissor de boas novas. É como se o anjo dissesse: “Sei lá! O que sei é que Deus me enviou para lhe comunicar uma excelente notícia”. Uma notícia estupenda. Uma boa nova em resposta a oração. “Zacarias, [...] a tua oração foi ouvida” (Lc 1. 13). Não compete a nós saber como ou de que forma, mas sim confiar e esperar no Deus das promessas, fiel e imutável. Quero concluir esta curta prosa com você dizendo: “Porque para Deus não haverá impossíveis em todas as suas promessas” (Lc 1. 37). “Rapaz, te confesso que essa história me tocou”. Sei disso, porque também fui tocado por ela. Olhe, Deus pode fazer coisas grandes e tremendas. Creia em sua Palavra. Abra o seu coração. Peça a Deus para lhe falar por meio da Sagrada Escritura. Deus te abençoe! Depois ou outro dia conversaremos novamente. “Vou aguardar”. Claro. Fique com Deus.

CREDO DA ORAÇÃO

2009-11-12T09:25:00.001-08:00

CREDO DA ORAÇÃO

Algumas pessoas oram muito, outras oram pouco e ainda existem pessoas que não oram nada. Mas, esta não é a questão no momento. O que queremos destacar nesse breve texto é uma síntese do credo da oração da cristandade. Mas, ele pode ser ampliado, pois não foi dogmatizado nem se encontra aprisionado numa caixinha teológica ou numa redoma institucionalizada, contudo, uma coisa é certa cremos de fato nestes elementos de fé que enumeraremos a seguir: Cremos no único Deus vivo e verdadeiro, Criador dos céus e da terra e tudo que há, mantenedor de toda a sua criação, provedor, bondoso, misericordioso, compassivo, benigno e galardoador de todo aquele que o busca. Cremos que conquanto a sua mui grandeza, Ele, no entanto ouve e responde toda oração que se fizer em o nome do seu Filho, Jesus cristo, de acordo é óbvio, com a sua soberana e sábia vontade. Cremos que além de orar a Deus o Pai, em o nome do Deus o Filho, somos assistidos pelo Deus Espírito Santo, porque não sabemos orar como convém. Cremos que a oração deve ser dirigida a Deus o Pai, em o nome de Jesus Cristo, o Deus o Filho, o único mediador entre Deus e os homens. Cremos que é preciso orar com fé e de modo perseverante, sem esmorecer. Cremos de todo nosso coração que Deus é poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos conforme o seu poder que opera em nós. Cremos que as mãos do SENHOR não estão encolhidas ou amarradas para que não possa abençoar, nem surdo ou fechados os seus ouvidos para que não possa ouvir. Mas cremos de igual forma, que Deus estabelece condições para responder a oração do seu povo, portanto é preciso orar, buscar, se humilhar perante a face de Deus e se converter dos nossos maus caminhos. Cremos que Deus age graciosamente em favor do seu povo em todos os aspectos, mas cremos que ele o faz por meio da oração, não que esteja condicionado a isso, mas o escolheu fazer por meio da instrumentalidade da mesma. Cremos que o SENHOR opera miraculosamente por meio das leis naturais, mas cremos também que Ele atua sobre elas. Cremos no Deus transcendente e imanente, o Todo-poderoso, e, por isso oramos. Cremos no Deus de longe, mas também de perto. Portanto, se você comunga desta mesma convicção, então não deixe de orar. Ore sempre ao Deus dos céus. Ore com perseverança ao Deus Criador, mas o faça em o nome de Cristo. Faça como a mulher cananéia que não desistiu até contemplar o triunfo da fé (Mt 15. 21-28). Contudo é preciso dizer que a vitória só virá se os teus olhos estiverem fitos na pessoa certa, ou seja, em Jesus Cristo, o eterno Filho de Deus. Se ele for o objeto da tua fé, então você está no caminho certo. Sendo assim, ore sempre sem esmorecer, pois embora pareça demorado, Deus fará justiça aos seus escolhidos que a Ele clamam dia e noite (Lc 18. 1-8). Que Deus nos ajude a orar como convém! Que Deus faça de nós homens e mulheres de oração! Que Deus responda as nossas súplicas! Que o Eterno Deus levante geração para buscá-lo! Que experimentemos os maravilhosos feitos de Deus em resposta as nossas petições. Senhor Deus volte o teu rosto para nós! Deus encha-nos com o teu Santo Espírito! Deus, nós imploramos o teu favor em o nome de Jesus, teu Filho amado, nosso Senhor e Salvador. Amém!

ESPERANÇA, A ÂNCORA DA ALMA DO CRISTÃO

2009-11-03T05:40:00.000-08:00

Esperança, A Âncora da Alma do Cristão
A esperança é um dos assuntos mais empolgantes das Escrituras. Ela é um dos temas mais abundantes e consoladores das Sagradas Escrituras. Aliás, "tudo quanto, outrora, foi escrito para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela paciência e pela consolação das Escrituras, tenhamos esperança" (Rm 15. 4). A Bíblia ensina que felizes são aqueles "cuja esperança está no Senhor, seu Deus, que fez os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e mantém para sempre a sua fidelidade" (Sl 146. 6). Contudo, há muitas pessoas infelizes e desesperançosas no mundo, cujas esperanças foram arrancadas pelo guindaste da decepção e frustração. Outras tiveram as esperanças soterradas pelas avalanches das tribulações. Existem aquelas que as esperanças foram amputadas de forma drástica pela guilhotina das crises repentinas da vida. Porém, todas elas, sem distinção, não tinham uma base sólida. No entanto, existe um povo, a igreja de Cristo que tem uma viva esperança. Somos o povo da expectativa, que crê na possibilidade do sobrenatural a qualquer momento, e, que vive na perspectiva do reino de glória. A esperança é a riqueza daqueles que nada têm, mas que possuem tudo. Ela é comparada a uma âncora de um navio. O escritor aos Hebreus destaca que o cristão tem uma esperança cujo fundamento é a promessa e o juramento do próprio Deus. Vejamos à luz de Hebreus (Hb 6. 18, 19) duas marcas da esperança do cristão:
1. A esperança do cristão é segura - Observem o que diz a Escritura: "...a fim de lançar mão da esperança proposta; a qual temos por ancora da alma, segura ..." (Hb 6. 18, 19). Essa é a única vez que a palavra âncora é usada como metáfora da esperança. A função da âncora é promover estabilidade à embarcação. Não importa as circunstâncias, a âncora deve permanecer fixa no fundo do mar. Contudo, precisamos notar algumas distinções existentes entre a âncora de um navio e a âncora da alma: enquanto a âncora se estende para as profundezas abissais do oceano, a esperança como âncora da alma se estende para a eternidade. Ela se assemelha à âncora que é lançada ao fundo do oceano, mas que possui um enorme e resistente cabo que está conectado na eternidade. Ela não é lançada para baixo, mas para o alto. Seu foco não é o fundo do mar, mas o céu de glória, onde habita o Senhor Jesus Cristo. A esperança do cristão não é um assentimento intelectual, mas uma confiança sólida, segura e inabalável. Ela é segura, pois possui um fundamento sólido.
2. A esperança do cristão é firme - Além da esperança do cristão ser segura, ela também é firme. Vejam o que afirma a Escritura "...a fim de lançar mão da esperança proposta; a qual temos por ancora da alma, segura e firme ..." (Hb 6. 18, 19). A esperança do cristão é segura e firme, porque está amarrada nas fiéis promessas do Deus imutável e penetra além do véu. Ela oferece ao crente apoio seguro. Nossa esperança está apoiada sobre a promessa, juramento e na pessoa de Deus, mas ela também aguarda a coisa esperada. A âncora é lançada no fundo do mar onde o solo é firme, no entanto, nossa esperança sobe para o céu, onde o reino é eterno. A nossa esperança é segura e firme, porque o seu arrimo é o Deus Vivo. Ela não é colocada na criatura, mas no Criador. Deus deu aos herdeiros da promessa duas coisas imutáveis: promessa e juramento, para que os filhos de Abraão tivessem uma esperança firme e segura . O Senhor jurou pelo seu próprio nome. Por isso, o cristão deve exultar e ser pleno na certeza da esperança. Visto que na esperança fomos salvos. Sendo assim, aguardamos o que não vemos com paciência, segurança e firmeza. O Deus da igreja é o Deus da esperança. A esperança não pode ser roubada. Ela é a herança do crente. Portanto, lancemos mão da esperança proposta; "a qual temos por âncora da alma, segura e firme e que penetra além do véu, onde Jesus, como precursor, entrou por nós, tendo-se tornado sumo sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque" (Hb 6. 19, 20). A âncora segura e firme da alma do cristão é a esperança. Confie no Deus da promessa e do juramento. Ele é fiel e imutável. Deus empenhorou o seu próprio nome e é impossível que ele minta. Se você crer em Deus e na pessoa do seu único Filho, Jesus Cristo, então, a sua âncora se estende para além do véu, onde o sumo sacerdote eterno entrou. Que Deus nos ajude a lançar mão da esperança proposta, a qual temos por âncora da alma segura e firme. Amém!
Rev. Fábio Henrique de Jesus Caetano

A TEOLOGIA DA PASSIVIDADE

2009-10-20T11:47:00.000-07:00

A TEOLOGIA DA PASSIVIDADE

A articulista da Revista Veja, Lya Luft, na edição número 42, de 21 de outubro de 2009, no artigo intitulado: “A gente decide”, escreveu uma frase que retrata muito bem a teologia da passividade. Lya afirma que: “Indagados, os mais desassistidos dirão que Deus é quem sabe, Deus decide, a quem ama Deus faz sofrer [...]”. Obviamente Luft está fazendo uma critica dura, mas verdadeira e realista aos espectadores da história.No mundo existem dois tipos de indivíduos, os que atuam ativamente e os mórbidos e ociosos, que são passivos no desenrolar da história da humanidade. O segundo tipo são aqueles que assistem tudo de camarim, sem interferir, os quais lançam toda a responsabilidade nos “ombros” de Deus, e que ainda não compreenderam o seu papel enquanto agentes das transformações sociais. A verdade de que Deus sabe, decide, ama e disciplina é um fato escriturístico, mas em nome disso, cruzar os braços é deturpar a verdade em sua própria essência; é uma falácia perniciosa. O homem não é um robô, uma máquina ou uma marionete, mas, um ser moral, inteligente e responsável.A teologia da passividade não é sinônima de espiritualidade ou maturidade, nem evidência de confiança em Deus. Ela é uma caricatura da síndrome de Gabriela: “eu nasci assim, eu cresci assim, vou morrer assim”. Ou, na melodia do poeta sambista, Zeca Pagodinho: “deixa a vida me levar, vida leva eu”. Esse modo de encarar a vida, ou vivê-la ou vê-la tem levado muitas pessoas a viverem acomodadas. Tais pessoas aceitam tudo de forma passiva. Elas não questionam, não lutam nem tocam a trombeta para denunciar a injustiça. Elas aceitam a decretação da derrota numa boa. Seu comportamento foi condicionado pela sociedade capitalista, a qual é regida por uma classe de homens poderosos e gananciosos que dominam tudo e todos. A teologia da passividade é velha. Sua base pré-suposicional é encontrada no pensamento filosófico estóico. Os filósofos estóicos criam que o ser humano deve aceitar tudo de mãos atadas e sem se mexer. Eles eram fatalistas. Além disso, a teologia da passividade também tem seu ranço na filosofia epicurista. Para os epicureus tudo faz parte da casualidade. Notem, portanto, que a teologia da passividade é pagã. Ela não encontra fundamento na teologia bíblica. Sua origem está no paganismo grego. Ela não é teoreferente. Sua referencia são os pressupostos da casualidade e fatalidade. Mas, ela também foi ensinada por alguns indivíduos na Igreja Católica Romana. Na história da igreja, ela foi denominada de quietude. Em nome da obra da providência, vários cristãos cruzaram os braços e ficaram “assistindo o bonde” passar.Entretanto, a teologia que tem como fundamento a Escritura Sagrada, não encoraja esse tipo de atitude. Os súditos do reino são agentes efetivos e ativos. Só para se ter uma idéia, a história da igreja registra que: aqueles que criam no Deus soberano e providente, foram os que mais fizeram e produziram em favor a humanidade. A fé cristã não anula a diligência. Aliás, uma das marcas da fé verdadeira é a diligência. Ela jamais se rende, desiste ou recua. A fé verdadeira possui ideal. Sendo assim, ela luta até ver o triunfo. Portanto, todo ser humano, enquanto individuo social, possui responsabilidade social, em especial os cristãos que conhecem o verdadeiro e legítimo propósito da vida. Não atribua sua condição miserável e caótica a Deus. É fácil tirar a sua responsabilidade e lançá-lo sobre outrem. A Palavra de Deus admoesta que: “Não é bom proceder sem refletir, e peca quem é precipitado” (Pv 19. 2).Não diga que tudo é porque Deus quis assim, mas diga que é assim, porque você não faz o que tem que ser feito, nem sabe como tem que ser feito. Admita que você não sabe como começar nem ao menos sabe por onde começar. Admita! Mas, não fique parado. Lute pelos seus ideais. Ore a Deus e trabalhe. Orar e trabalhar são insígnias dos cristãos. Portanto, vá a luta. Não cruze os braços. Sai do comodismo. Acorde dessa letargia espiritual. Seja um agente ativo e não passivo. Assuma a sua função de sujeito na sociedade na qual você está inserido. Você foi criado por Deus para ser instrumento de transformação na história do seu povo.

PREGADOR? E OS SEUS EQUÍVOCOS QUANTO A ELEIÇÃO?

2009-10-03T06:54:00.000-07:00

PREGADOR? E OS SEUS EQUÍVOCOS QUANTO A ELEIÇÃO?
No dia 28/09/2009, por volta das 16:30h, passeando pelos canais de televisão ouvi uma leitura belíssima de uma porção das Escrituras, cujo tema era: “O que a graça de Deus produz”. O texto lido se encontra na Carta de Paulo a Tito. “Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens, educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixões mundanas, vivamos, no presente século, sensata, justa e piedosamente, aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus” (Tt 3. 11-13). Contudo, ao invés de ouvir a exposição do texto sagrado, ouvi ensinamento de homens. Mais uma vez, às ambigüidades foram despejadas sobre os incautos acerca da doutrina da eleição.O pregador está semanalmente na mídia. Ele é sem sombra de dúvidas um líder conhecido e apreciado por muitos no território nacional. Ele tem efetuado muitas conquistas no seio das igrejas evangélicas brasileiras. Ele tem feito um trabalho muito bom na esfera da apologética, especialmente no que tange ao aborto, homossexualismo e teoria da evolução. O seu método tem cativado muitas pessoas, pois é um homem dinâmico. Suas técnicas são variadas. Ele mescla em seus discursos textos bíblicos e conceitos da psicologia. Sua preleção se parece com terapias de auto-ajuda. Seu linguajar é profundamente humorístico e moralista. Particularmente o considero um líder corajoso. Não tenho nada contra a sua pessoa, mas quando o assunto é sotereologia, ou seja, doutrina da salvação, os seus equívocos ficam patentes aos olhos daqueles sabem discernir a verdade da mentira e ferem os ouvidos daqueles já ouviram as doutrinas da maravilhosa graça de Deus. Dentre os equívocos cometidos pelo pregador da mídia está a doutrina da eleição.Antes de pontuar a insensatez do pregador, gostaria de afirmar que a doutrina da eleição é uma doutrina bíblica. Ela está ancorada no Antigo e Novo Testamento. Muitos cristãos têm sido consolados por meio da exposição da mesma, entretanto, muitos outros têm sido perturbados ao ouvir o seu ensino por intermédio de pregadores cuja teologia é espúria e humanista. Há muitos equívocos quanto à doutrina da eleição, quero destacar nesse pequeno texto apenas um, a saber:A falta de compreensão da soberania de Deus. Existem pregadores que estão na mídia que não entendem a doutrina da soberania divina. Mas existe um especial que é a caricatura dos demais. Ele afirmou “que Deus é soberano para escolher indivíduos para função, mas negam que Deus é soberano para eleger indivíduos para salvação”. O tagarela da mídia, Deus não é soberano em apenas uma faceta do seu governo, ele é soberano em sua essência e em todos os aspectos. A Bíblia afirma que salvação pertence ao Senhor (Jn 2.9), portanto ele a dá a quem quer. Deus escolheu sim indivíduos para salvação e rejeitou outros. “O SENHOR fez todas as cousas para determinados fins e até o perverso, para o dia da calamidade” (Pv 16. 4). “Ou não tem o oleiro direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para hora e outro, para desonra?” (Rm 9. 21). “Como está escrito: Amei Jacó, porém me aborreci de Esaú. Que diremos pois? Há injustiça da parte de Deus? De modo nenhum! Pois ele diz a Moisés: Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixão. Assim, pois, não depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericórdia” (Rm 9. 13-16).Deus escolheu sim indivíduos para determinadas funções, mas também escolheu indivíduos para a salvação em Cristo. A Escritura afirma com veemência e clareza que existem pessoas que não crêem porque não fazem parte das ovelhas de Cristo (Jo 10. 25, 26), em contrapartida as que são suas ovelhas ouvem sua voz, Cristo as conhecem e elas o seguem (Jo 10. 27) e somente a elas Cristo dá a vida eterna (Jo 10. 28). “Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora”, disse Jesus (Jo 6. 37). Notem que os pronomes: “Aquele” e “esse” se referem a indivíduos, mas não a qualquer indivíduo. O indivíduo aqui é aquele que Deus o Pai deu a Deus, o Filho de presente. De tal forma que somente esse virá ao Salvador, pois “Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer ...” (Jo 6. 44). Muitos ouvem o evangelho, mas somente crêem aqueles que foram destinados para a vida eterna (At 13. 48). Os mensageiros falam para muitos, mas Deus só abre o coração dos eleitos (At 16. 13-14). O tal pregador disse ainda que: “Os escolhidos estão no plural. O plural indica que a igreja é que foi escolhida. Portanto, Deus não escolheu indivíduos”. Para subsidiar o seu argumento, ele citou o seguinte texto: “assim como nos escolheu, nele, antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante ele ...” (Ef 1. 3-5). Como se a igreja não fosse composta de indivíduos. Que tolice! A igreja é formada de indivíduos os quais foram eleitos antes da fundação do mundo e alcançados na história.Para finalizar gostaria de citar o texto que ele usou para falar que não existe eleição de indivíduo. “Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens” (Tt 2. 11). Ele utilizou o pronome indefinido plural para negar a eleição soteriológica: “todos”. Com isso, ele não considerou as normas elementares da hermenêutica para interpretar o texto dentro do seu contexto, se é que ele tem conhecimento disso. Paulo havia dado instruções ao jovem pastor Tito acerca do trato com os membros da igreja de Creta. Para cada homem idoso e mulher idosa, moça e rapaz, o pastor e servo existe uma forma de tratamento (Tt 2. 1-10). Depois de dizer isso o apóstolo introduz uma conjunção explicativa: “porquanto”. Paulo não está ensinando nenhum tipo de universalismo, mas sobre a manifestação da graça salvadora sobre todas as classes de pessoas. A graça salvadora só se manifesta sobre aqueles a quem Deus escolheu antes da fundação do mundo. Ela só redime aquele por quem Cristo morreu. Cristo não veio ao mundo para morrer por todos, mas pelos eleitos (Mc 10. 45). O sangue de Cristo foi derramado em favor de muitos, e não de todos (Mt 26. 28). A obra de Cristo justifica muitos e não todos (Is 53. 11). Portanto, Deus escolheu indivíduos sim para a salvação em Cristo.Sendo assim, conclamo todo o povo de Deus para que prove os espíritos, porque existem muitos hereges e falsos mestres ensinando doutrinas de homens. Eles têm linguagem cristã, entretanto, substituem a verdade pela mentira. Fique apercebido! Batalhe pela fé que foi entre aos santos. Cuidado com aqueles que deturpam as Escrituras. Ouçamo-lo a voz do Espírito Santo: “E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou” (Rm 8. 30). Amém!

ORAÇÃO, O GRANDE DESAFIO DA VIDA

2009-09-02T12:09:00.000-07:00

ORAÇÃO, O GRANDE DESAFIO DA VIDA
Jesus foi o mestre por excelência na arte de ensinar. Ele ensinou como orar, porque e a quem orar. Seu ensino foi realizado por palavras e exemplo. Jesus ensinou a orar por preceito e por contraste. Ele usou os recursos mais atuais em sua pedagogia. Seu método era atual, simples, objetivo, claro e revolucionário, pois causava grande impacto e aprendizado em seus ouvintes. Na parábola conhecida como “a parábola do juiz iníquo”(Lc 18. 1-8), Jesus usou uma analogia negativa para ensinar os seus discípulos acerca da necessidade de orar. A parábola utilizada por ele foi a do contraste. Ela era negativa, pois coloca o caráter de um juiz iníquo em contraste com o caráter do Deus justo e santo. Jesus usou a figura de um juiz perverso e sem escrúpulo, o qual resolveu julgar a causa de uma viúva, depois de muita persistência por parte dela, para, então ensinar o seu povo sobre a necessidade de se perseverar na oração, levando em conta a pessoa de Deus e o seu caráter amável. Na referida parábola de Lucas 18.7,8, Cristo ensina sobre a oração. Para se ter uma vida de oração abundante é preciso superar alguns obstáculos. Destacaremos três preciosas lições acerca da oração, à luz do referido texto:
1) Devemos orar mesmo quando somos assolados pela injustiça (v. 7a) – “Não fará Deus justiça aos seus escolhidos, que a ele clamam dia e noite...”. O evangelista Lucas, antes de descrever as lições ensinadas por Cristo nesta parábola, faz uma introdução. Ele salienta que Jesus contou essa parábola para destacar sobre o dever de orar sempre e nunca esmorecer (Lc 18. 1). O ensino central desta parábola é sobre a necessidade de perseverar na oração. Devemos perseverar mesmo quando somos injustiçados. Devemos orar sim, porque no tempo oportuno, Deus fará justiça aos seus escolhidos. Cristo contou esta parábola porque sabia que muitas coisas querem minar nossa vida de oração. A viúva estava sendo injustiçada. Ela não tinha ninguém a quem recorrer, a única pessoa que poderia ajudá-la não queria julgar a sua causa. Mas, depois de perseverar heroicamente, ela foi atendida pelo juiz iníquo. Muito mais nós, escolhidos de Deus, seremos atendidos por nosso Pai ao enfrentarmos as rajadas de assoladoras injustiças!
2) Devemos orar mesmo quando Deus parece indiferente ao nosso clamor (v. 7b) – “... embora pareça demorado em defendê-los?”. Se um juiz iníquo, que não temia a Deus nem respeitava homem algum, acudiu uma viúva desamparada, muito mais fará o Deus misericordioso e bondoso. Devido à nossa limitação, orar quase sempre nos parece um exercício penoso. Algumas vezes nos esbarramos com o silêncio de Deus. Outras vezes parece que Deus está indiferente ao nosso clamor. O que fazer nessas horas? Recuar? Não, de modo nenhum! Embora pareça demorado, entretanto, Deus fará justiça aos eleitos que clamam a ele dia e noite. Por isso, não desista. Ore um pouco mais. Faça como a mulher cananéia (Mt 15. 21-28). A Bíblia afirma que ela não desistiu, mesmo em face do silêncio de Jesus. Ela se humilhou, adorou, perseverou e clamou até receber a bênção.
3) Devemos orar mesmo quando outros à nossa volta já desistiram de crer (V. 8) – “... contudo, quando vier o Filho do homem, achará, porventura, fé na terra?”. Na parábola, Cristo ensina que existe uma estreita conexão entre a oração e a fé. O Senhor Jesus conclui a parábola com uma afirmação e uma pergunta. A afirmação é a resposta à pergunta anterior. “Não fará Deus justiça aos seus escolhidos, que a ele clamam dia e noite, embora pareça demorado em defendê-los?” (Lc 18. 7). “Digo-vos que, depressa, lhes fará justiça” (Lc 18. 8a). Após a resposta afirmativa, ele então, introduz uma pergunta: “Contudo, quando vier o Filho do homem, achará, porventura, fé na terra?” (Lc 18. 8b). Muitas pessoas sucumbirão e estarão se apostatando da fé. O diagnóstico desta triste realidade pode ser feito ou averiguado por meio da ausência da oração. Uma pessoa que não ora está com a fé trôpega. Mas, mesmo quando existem indícios dessa fraqueza espiritual à nossa volta, precisamos continuar orando com insistência. Devemos perseverar na oração mesmo quando muitos já estão frios, mesmo quando muitos já abandonaram a fé ou já desistiram de crer.
A oração é um dos maiores desafios à vida cristã. Devemos orar mesmo quando somos assolados pela injustiça; mesmo quando o silêncio de Deus é a única voz que ouvimos; mesmo quando à nossa volta alguns já abandonaram a trincheira da confiança em Deus. Não deixe de orar. Não desista de orar. Caminhe mais uma milha de joelhos. Deus lhe fará justiça. Ele sairá ao seu encontro. Ele ouvirá e responderá a sua oração.

A SUPERIORIDADE DA ESCRITURA

2009-08-10T13:22:00.000-07:00

A SUPERIORIDADE DA ESCRITURA
A Bíblia é a Palavra de Deus. Ela é a revelação proposicional, verbal e plena. As Escrituras são superiores a revelação natural e ao testemunho da consciência pela seguinte razão: nas Escrituras Deus revelou tudo quanto os homens precisam saber acerca da salvação.
A primeira seção da Confissão de Fé de Westminster registra essa verdade da seguinte forma: “Ainda que a luz da natureza e as obras da criação e da providência manifestam de tal modo a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, que os homens ficam inescusáveis, todavia não são suficientes para dar aquele conhecimento de Deus e de sua vontade, necessário à salvação [...]”.[1] Vejamos a seguir cada um desses tópicos no que tange a superioridade da Escritura.
1) Ela é superior a revelação natural.
A revelação natural revela a grandeza de Deus, seu poder e glória, mas não transmite aos homens aquele conhecimento concernente à sua vontade e a salvação. Essa revelação coloca todos os homens numa situação de risco, pois eles ficam inescusáveis diante do Todo-poderoso.
Notem o testemunho da Escritura a esse respeito no Salmo 19:
“Os céus proclamam a glória de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas mãos. Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite. Não há linguagem, nem há palavras, e deles não se ouve nenhum som; no entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras até aos confins do mundo” (Sl 19. 1-4).
O salmo citado é um testemunho poderoso da revelação natural a respeito de Deus. Quando um homem olha para os céus, imediatamente ele está ouvindo uma mensagem em alto e bom som sobre a glória de Deus. A revelação natural é uma mensagem ouvida em toda a terra. Mas, mesmo diante do seu alcance universal, ela é insuficiente. Na Carta de Paulo aos Romanos, essa revelação segue essa mesma direção ao afirmar que:
“Porquanto, o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, porque deus lhes manifestou. Porque os atributos invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder como também a sua própria divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidas por meio das coisas que foram criadas. Tais homens são, por isso, indesculpáveis” (Rm 1. 19, 20).
Lucas, no Livro dos Atos dos Apóstolos corrobora e fortalece ainda mais essa verdade ao destacar que a obra da providência também se enquadra na esfera da revelação natural. Observe o que diz o texto: “Contudo, não se deixou ficar sem testemunho de si mesmo, fazendo o bem, dando-vos do céu chuvas e estações frutíferas, enchendo o vosso coração de fartura e de alegria” (At 14. 17). Dr. Martyn Lloyd-Jones afirma que, “Todas essas afirmações nos lembram que Deus, antes de tudo, deixou suas marcas, suas impressões, na natureza e na criação; [...]. Tudo quanto foi criado é em si mesmo uma revelação de Deus”.[2]
Que Deus se revelou por meio da criação e da obra da providência é uma verdade factual. Os textos citados ensinam sobre a revelação natural de Deus na história, bem como por intermédio da obra da providência, mas ela não descortina para os homens sobre aquele conhecimento necessário a salvação em Cristo. Vejamos agora, o segundo ponto que também é inferior a revelação escriturística, mas que também consiste num instrumento da revelação divina.
2) Ela é superior ao testemunho da consciência.
A teologia reformada entende que além de Deus se revelar por meio da criação, ele também se revela por meio da consciência humana. O senso da divindade foi esculpido na alma de cada homem,[3] afirma o reformador João Calvino. Existe dentro do homem, ou se você prefere, na sua consciência, uma lei gravada. As Escrituras afirmam que,
“Quanto, pois, os gentios, que não têm lei, procedem, por natureza, de conformidade com a lei, não tendo lei, servem eles de lei para si mesmos. Estes mostram a norma da lei gravada no seu coração, testemunhando-lhes também a consciência e os seus pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se” (Rm 2. 14, 15).
No capítulo anterior, versículo trinta e dois, temos uma boa ilustração do que foi dito acerca dessa verdade: “Ora, conhecendo eles a sentença de Deus, de que são passíveis de morte os que tais cousas praticam, não somente as fazem, mas também aprovam os que assim procedem” (Rm 1. 32). Como eles sabem que são passíveis de punição? Obviamente por causa do testemunho da consciência.
O Deus que criou o homem à sua imagem e semelhança é um ser moral, e um dos aspectos da imagem e semelhança de Deus nos homens é o elemento moral, o qual está gravado em cada indivíduo de modo pessoal e particular. A Bíblia chama de lei moral esse elemento. A lei é uma testemunha divina no espírito dos seres humanos. Conforme afirma Anglada, a lei é um padrão moral impregnado na consciência humana.[4] Lloyd-Jones afirma que em toda a raça humana existe a consciência da presença de Deus.[5]
Até aqui vimos o testemunho escriturístico sobre a inferioridade da revelação natural e do testemunho da consciência, em relação à revelação da Escritura ou como é conhecida na teologia, a revelação especial. Agora vejamos um exemplo nas Escrituras que solidifica esse ponto.
O caso que quero examinar com você se encontra no Livro de Atos, no capítulo 10. Trata-se de Cornélio, o centurião da corte chamada Italiana. Esse homem era um religioso excepcional. Ele temia a Deus, era piedoso, fazia caridade e de contínuo, orava a Deus. A Bíblia diz que Cornélio teve um encontro com o sobrenatural, pois viu um anjo do Senhor durante uma visão (At 10. 2, 3). Cornélio tinha todas essas prerrogativas religiosas, mas não era salvo.
O contexto posterior do texto supracitado nos ensina que no dia seguinte, isto é, um dia depois de Cornélio ter tido uma visão de um anjo, Pedro teve uma visão do céu aberto e de uma coisa como um lençol grande que baixou até a terra. Diz o texto que havia uma variedade imensa de animais dentro do “grande lençol”. Nesse ínterim, o apóstolo ouviu uma voz que dizia: “Levanta-te, Pedro! Mata e come” (At 10.13). Mas, Pedro retrucou e disse “[...] jamais comi cousa alguma comum e imunda” (At 10. 14). Mas, a voz lhe disse a mesma coisa pela segunda vez, todavia com um acréscimo: “Ao que Deus purificou não consideres comum” (At 10. 15). Isso aconteceu por três vezes consecutivas.
Pedro relutou por um bom tempo, mas foi vencido por Deus. Mais adiante ele explica como isso se deu: “Vós bem sabeis que é proibido a um judeu ajuntar-se ou mesmo aproximar-se a alguém de outra raça; mas Deus me demonstrou que nenhum homem considerasse comum ou imundo; por isso uma vez chamado vim sem vacilar [...]” (At 10. 28, 29), pois “Reconheço, por verdade, que Deus não faz acepção de pessoas”, disse Pedro (At 10. 34).
A Bíblia afirma que, enquanto Pedro estava perplexo, tentando decifrar o enigma, eis que os mensageiros de Cornélio chegaram à sua procura, bem como de sua casa. “Enquanto meditava Pedro acerca da visão, disse-lhe o Espírito: Estão aí dois homens que te procuram; levanta-te, pois desce e vai com eles, nada duvidando; porque eu os enviei” (At 10. 19, 20). E mais diz o texto:
“E descendo Pedro para junto dos homens, disse: Aqui me tendes; sou eu a quem buscais? A que viestes? Então, disseram: O centurião Cornélio, homem reto temente a Deus e tendo bom testemunho de toda a nação judaica foi instruído por um santo anjo para chamar-te a sua casa e ouvir as tuas palavras” (At 10. 21, 22).
Quando Pedro chegou a Cesáreia, na casa de Cornélio, onde estava um grupo de pessoas aguardando a chegada do apóstolo para ouvirem a mensagem, ele não perdeu tempo, fez uma belíssima exposição do evangelho. No seu sermão havia uma conexão entre os fatos ocorridos em Jerusalém referentes à crucificação, morte e ressurreição de Cristo e as Escrituras proféticas (At 10. 36-43). Antes de continuar, leia esses versículos citados. O que esse caso nos ensina? Ensina-nos que a revelação especial é infinitamente superior à revelação natural, ao testemunho da consciência e aos fenômenos sobrenaturais. Isso fica claro à luz do contexto geral das Escrituras, mas em especial nesse contexto.
Mais tarde, Pedro teve que prestar um relatório minucioso aos demais apóstolos em Jerusalém, e, então descobrimos o porquê da superioridade das Escrituras. Elas revelam tudo que precisamos saber concernentes a salvação. Veja o que diz o texto: “o qual te dirá palavras mediante as quais serás salvo, tu e toda a tua casa” (At 11. 14). Isso fica ainda mais evidente nas palavras do Senhor Jesus Cristo, em sua oração sacerdotal: “Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por intermédio da sua palavra” (Jo 17. 20). É por meio da pregação da Palavra que os homens chegam ao conhecimento salvífico. Portanto, as Escrituras são superiores à revelação natural, a qual se dá por meio da criação e da obra da providência, e também superior ao testemunho da consciência.

[1] Confissão de Fé de Westminster. São Paulo: Cultura Cristã, 1994. p. 3.
[2] LLOYD-JONES, Martyn; Grandes Doutrinas Bíblicas: Deus o Pai, Deus o Filho. São Paulo: PES, 1996. p. 26.
[3] CALVINO, Juan; Institución de la Religión Cristiana, Tomo –I. Barcelona – Espana: FELiRE, 1999. p. 9.
[4] ANGLADA, Paulo; Introdução à Hermenêutica Reformada. Ananindeua-PA: Knox Publicações, 2006. p. 127.
[5] LLOYD-JONES, Martyn; Grandes Doutrinas Bíblicas: Deus o Pai, Deus o Filho. São Paulo: PES, 1996. p. 22.

CRISTIANISMO E COSMOVISÃO

2009-07-08T13:53:00.000-07:00

Olá a todos!
O nosso próximo Jovens em Ação já está marcado. Será no dia 25 de julho. O tema, Cosmovisão Cristã será apresentado pelo Pr. Gustavo Quintela, da Primeira Igreja Presberiana de Belo Horizonte-MG. Abaixo, uma introdução ao assunto, escrita pelo próprio Pr. Gustavo. Esperamos você lá!

CRISTIANISMO E COSMOVISÃO

Rev. Gustavo Henrique Quintela Franca

A obra do grande teólogo holandês Abraham Kuyper é o marco inaugural do estudo do cristianismo como uma cosmovisão. O termo cosmovisão é um conceito filosófico que surge no século XIX através dos trabalhos de Dilthey (1833-1911), Scheler, Spranger e Jaspers. Não obstante, sendo o estudo da cosmovisão de certo modo recente, tanto no pensamento filosófico quanto na teologia, mostrou-se frutífero e deveras importante para uma compreensão ampliada sobre o homem e sua organização social. Contudo, para vermos todos os efeitos benéficos do estudo da cosmovisão é mister buscar definições claras do conceito, dos elementos e das características desta.
Etimologicamente, o termo cosmovisão é composto por duas palavras: “cosmos” que significa “mundo” e a palavra visão. Destarte, podemos dizer de forma simplória que uma cosmovisão é nada mais que uma visão de mundo de uma pessoa determinada ou de um grupo social. Porém, a palavra grega kosmós possuí um campo semântico mais amplo que altera o significado do termo cosmovisão. A palavra cosmos não designa o mundo apenas como uma realidade material e sensível. Mas indica a ordem e a constituição da realidade que fundamenta e governa todas as coisas existentes. Estes fundamentos da realidade foram chamados pelos escritores trágicos de deuses e pelos filósofos de Logoi. Sendo assim, pode-se dizer sumariamente que uma cosmovisão é uma visão lógico-racional que ordena a realidade física e espiritual a partir de pressupostos de tal forma que se tenha um sistema coerente de crenças, valores e verdades.
Para melhor compreendermos o conceito faz-se necessário uma exposição dos elementos e das características de uma cosmovisão. Toda cosmovisão é composta dos seguintes elementos básicos: intuição, pressupostos, demonstração e relações demostrativas. Quando falamos de intuição apontamos para o fato de que uma cosmovisão principia por uma experiência imediata com a realidade que dá sentido a um grupo social. Tal experiência após ser sedimentada produz pressupostos que são elementos da crença de um grupo. Estes pressupostos funcionam como os axiomas na geometria, pois através deles é que se constrói o todo da cosmovisão. Em seguida, tem-se as demostrações que são as consequências teóricas e práticas das crenças aplicadas à realidade. Por fim, estabelecem-se as relações lógicas entre os pressupostos e as demonstrações que conferem coerência à cosmovisão e a sistematizam.
Em relação as características de uma cosmovisão podemos citar Dilthey que elenca cinco pontos essenciais da weltanschaung. (1) Uma cosmovisão visa a totalidade do real, (2) pretende compreender o todo por meio de uma visão sistemática fechada, (3) possui tendência logicista e dedutiva, (4) tem seu princípio fundador marcado pela experiência intuitiva (expressiva, personalista) e (5) tem caráter predominantemente moral. Portanto, devemos afirmar que toda civilização é fruto direto de uma cosmovisão. Tendo que todo indivíduo é parte de uma civilização em determinado momento da história é certo afirmar que todo indivíduo, necessariamente, está inserido em uma cosmovisão.
Estabelecidos estes princípios fundamentais para se compreender uma cosmovisão perceber-se-á de modo patente que o cristianismo é uma cosmovisão. Contudo, o elemento histórico nos apresenta o cristianismo não como uma realidade estanque, mas em transformação temporal. Com efeito, podemos localizar historicamente pelo menos quatro grandes cosmovisões que brotam do solo cultural cristão. Tendo em vista o propósito limitado deste texto vamos apenas enumerar estas cosmovisões que surgem a partir do cristianismo apostólico. São as seguintes as cosmovisões cristãs: o cristianismo ortodoxo, o cristianismo católico, o cristianismo reformado e o cristianismo moderno ou pós-cristianismo.
Cada uma dessas cosmovisões são chamadas de cristãs apenas pelo lastro histórico que as origina, entretanto, há em algumas delas deformações e desvios dos pressupostos do cristianismo original. É preciso salientar neste momento que o cristianismo original não deve ser tomado como uma cosmovisão pronta e acabada. Antes, o período apostólico lançou os fundamentos e pressupostos que foram desenvolvidos e sistematizados historicamente. Deste modo, uma visão cristã que busque o restabelecimento do passado por meio de uma volta ao tempo apostólico incorre em erro crasso que favorecerá uma cosmovisão cristã equivocada.
Para fechar o presente artigo é meu desejo ao menos esboçar quais os princípios fundamentais da cosmovisão cristã. Estes princípios podem ser sintetizados nos seguintes termos: Criação-Queda-Redenção. Assim, os pressupostos cristãos se arrimam na crença em um Deus transcendente Todo-poderoso que cria o universo físico como expressão da sua graça e não por necessidade. Este universo, contudo, não se encontra atualmente num estado de normalidade. O mal que permeia a criação é decorrência da Queda dos agentes morais criados por Deus. Todavia, o cristianismo assevera que a Queda não é o estado final da humanidade e do mundo, mas Deus, livremente, decidiu redimir a criação destruindo o mal e restabelecendo a ordem. Esta redenção que é iniciativa do próprio Deus se dá por meio de Cristo, o Deus encarnado. Doravante, conclui-se que o mundo possuí um destino escatológico, um propósito eterno que lhe é dado por Deus.
A partir destas verdades simples e básicas que o cristianismo constrói toda sua visão de mundo. Uma civilização inteira se apóia nestes alicerces conformando sua religião, ciência, artes, economia, política, enfim, toda sua existência. O modo pelo qual dos pressupostos se deriva os sistemas e áreas de atuação, se Deus nos permitir, será o alvo de outro texto.

Breve Bibliografia Recomendada:
COLSON, C & PEARCEY, N. E agora como viveremos. CPAD, 2000.
KUYPER, A . Calvinismo. ECC, 2002.
MORELAND, J. P. & CRAIG, W. L. Filosofia e Cosmovisão Cristã. Vida Nova, 2008.
SANTOS, Mário F. Filosofia e Cosmovisão. Lógos, 1955.
SIRE, J. W. O Universo ao Lado. Editorial Press, 2001.

Soli Deo Gloria

JOVEM CRISTÃO: INFLUENCIADOR OU INFLUENCIADO?

2009-06-23T14:05:00.000-07:00

JOVEM CRISTÃO: INFLUENCIADOR OU INFLUENCIADO?
JOVEM CRISTÃO: Influenciador ou Influenciado?A história da humanidade é marcada por aqueles que influenciaram à sua geração. Diante deste fato é fundamental destacar que não existe caminho do meio, ou você é um influenciador ou é influenciado, não existe neutralidade. Neste mundo existiram pessoas que fizeram história, outras conheciam a história e ainda outras se tornaram história. No entanto, existem milhares de pessoas que não farão história, nem a conhecerão e nem se tornarão história. Pessoas cuja biografia só constará a data de nascimento e falecimento. Elas não deixarão nenhum legado porque não influenciarão ninguém. Bom, a partir desta compreensão é que vamos abordar no próximo sábado 27/06/2009, às 19:30h, na PRIMEIRA IGREJA PRESBITERIANA DE VITÓRIA, próximo ou ao lado do SAMU ou Hospital São Lucas - Beira Mar, sobre o tema: "JOVEM CRISTÃO: INFLUENCIADOR OU INFLUENCIADO?". Ah! O preletor será o Rev. Fábio Henrique. Esse trabalho é uma iniciativa da UMP (União da Mocidade Presbiteriana) da Primeira Igreja Presbiteriana de Vitória. O objetivo da nossa mocidade é promover uma reflexão Bíblica-Teológica entre a juventude cristã contemporânea sobre temas relevantes e atuais, e a partir disso, mostrar qual a relação dos mesmos com nossa vida. Você é uma pessoa que influencia? Ou você é influenciado? Vc tem exercido a função para a qual Cristo te chamou: "Vós sois o sal a terra [...] Vós sois a luz do mundo". Assim brilhe também a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus" (Mt 5. 13, 14, 16). Com certeza Deus tem uma palavra para o seu coração. "Jesus Cristo, ontem e hoje, é o mesmo e o será para sempre" (Hb 13. 8). O mesmo que usou os apóstolos e profetas continua operando por meio da Palavra e Espírito Santo. O Senhor usa gente. Ele quer te usar. O Senhor quer fazer de vc um instrumento de bênção em sua geração. Coloque-se em sua mãos, e então vc verá o que Deus pode fazer por meio de uma pessoa, um jovem que deseja honrá-lo e servi-lo com integridade de vida. A Escritura diz que: "[...] o povo que conhece ao seu Deus se tornará forte e ativo" (Dn 11. 32). Não perca tempo! Venha participar conosco desta programação nota 10. Convide um amigo, colega ou parente. Além disso, esse tema tem caráter evangelístico. Essa programação é para toda a família. Aguardamos vc. Até sábado às 19:30h na Primeira Igreja Presbiteriana de Vitória ou na transmissão online do JA (Jovem em Ação) http://www.jaonline.wordpress.com/ (ao vivo), mas com certeza será muito melhor aqui, pois aqui vc pode participar, cantar louvor a nosso Deus e Pai, e tb participar fazendo perguntas. Abs. Em Cristo, nosso comum Salvador e Senhor,Rev. Fábio Henrique (pastor auxiliar da Primeira Igreja Presbiteriana de Vitória.

EXCLUSÃO SOCIAL

2009-05-21T14:07:00.000-07:00

EXCLUSÃO SOCIAL
O Brasil é mundialmente conhecido como o país do futebol e do samba. Estas “virtudes” servem de escudo para cobrir a nudez ou a vergonha dessa pátria. As mazelas não são reveladas, mas camufladas pelo orgulho esportivo e artístico. Entretanto, não dá mais para esconder a exclusão social existente em nosso solo. Ela impera em todo território nacional, está estampada por toda parte, de Norte a Sul, de Leste a Oeste.
A exclusão Social é um fato noticiado pelos telejornais, reprovada pelos direitos humanos, repudiada pela sociedade, e, sobretudo, condenada por Deus. Ela é como um “aborto”, pois tira toda e qualquer possibilidade de projeção do cidadão brasileiro. Suas conseqüências são drásticas, danosas e prejudiciais para a formação de uma sociedade justa e estruturada, onde os direitos são iguais e equitários a todos.
Contudo, existe um caminho para a eliminação da mesma, mas só se tornará uma verdade quando houver uma repressão vigorosa a corrupção política e judiciária, uma distribuição da renda justa, investimento na educação, saúde e moradia. Num país no qual o sistema de governo é democrático faz-se necessário a aplicação do princípio da igualdade. Se isso ocorrer, então desfrutaremos da inclusão social tão urgente e imperativa nessa pátria querida.

A FAMÍLIA EM FOCO

2009-05-06T07:47:00.000-07:00

A FAMÍLIA EM FOCO
A família é a instituição mais antiga da face da terra. É bem verdade, que em sua origem não havia todos os detalhes estruturais tais como os conhecemos em nossos dias. Por outro lado não existiam tantas desavenças e dificuldades como os enfrentamos no mundo hodierno.
Com a evolução ou avanço tecnológico, bem como as várias descobertas cientificas, a família sofreu “mutações” em sua forma estrutural. Ao longo dos séculos, ela foi abalada e solapada pela influência do iluminismo. Com o advento deste, os absolutos foram perdidos e destruídos. A partir de então, a família foi nocauteada pelo “veneno” da “era das luzes”, por causa disso, ela tem sido considerada um instituição falida.
Contudo, existe um caminho para ser trilhado, o qual aponta a solução para a cura da família. Há uma solução para que ela seja erguida do pó e das cinzas, basta que cada membro exerça sua função dentro do âmbito da mesma: o homem precisa cumprir com suas obrigações de pai, esposo e mantenedor do lar, ele precisa amar a esposa e instruir os filhos no temor e disciplina do Senhor; a mulher precisa recobrar o seu papel de mãe, auxiliadora idônea e ser submissa, a seu marido, como a igreja o é a Cristo; os filhos precisam honrar os pais, obedecer-lhos e respeitar os limites. Para que isso ocorra é imperativo que cada um conheça e exerça sua função.

Páscoa, a libertação dos filhos de Deus

2009-04-10T09:15:00.000-07:00

Páscoa, a libertação dos filhos de Deus

A Páscoa possui um significado que ao longo dos tempos vem perdendo sua verdadeira razão. Quais são estes significados? Para os judeus significa Libertação. Libertação de que? Libertação do cativeiro, da escravidão a que estiveram submetidos durante IV séculos no Egito, para onde foram levados para não sucumbirem à fome na terra de Canaã. Foram retirados do Egito sob a liderança de Moisés, seguindo as determinações e orientações de Deus, com forte oposição dos egípcios.Para os cristãos a Páscoa representa também libertação. Libertação dos pecados. Libertação do jugo do maligno representado pelo diabo e por suas hostes espirituais da maldade, bem como tudo que o mesmo representa. Libertação esta conquistada por Cristo na cruz do Calvário, que sendo o Filho Eterno de Deus, sem pecado e imaculado. Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus (2Co 5. 21) Ele assumiu nosso lugar e levou sobre si no madeiro todos os nosso pecados. De modo que agora, somos salvos: “Pela graça mediante a fé”. Não há outro mediador entre Deus e os homens a não ser Jesus Cristo. Portanto, para os Cristãos na Páscoa, comemora-se a ressurreição de Jesus.Para o mundo que não conhece a Deus e a Jesus Cristo Seu único Filho, ou que mesmo conhecendo o rejeita, a Páscoa nada mais é do que época de comer chocolate. O Ovo de páscoa (chocolate) fruto do capitalismo financeiro e do coelhinho imaginário da páscoa. Desta forma, Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo é substituído pelo ídolo coelho. Com isso, pode-se puerilmente colocar na cabeça, na imaginação das pessoas, principalmente das crianças a idéia de que coelhos produzem ovos. Sendo assim, a presença real de Deus em nossas vidas, seus feitos no passado, e no presente são questionados, e às vezes até ridicularizados, e o verdadeiro sentido, e significado da Páscoa é diluído e perdido. Qual Páscoa você está comemorando neste final de semana?Medite com carinho.

Postado por: Ezequiel Apgáua

SANTIFICAÇÃO, A VONTADE DE DEUS PARA NOSSA VIDA

2009-03-26T09:14:00.000-07:00

SANTIFICAÇÃO, A VONTADE DE DEUS PARA NOSSA VIDA

O propósito de Deus para sua vida é a santificação. A santificação é uma doutrina bíblica, no entanto esquecida em nossos dias. Mas é preciso dizer que, sem ela somos privados de várias benesses espirituais. Outra coisa que precisa ficar claro: a santificação é a vontade de Deus revelada tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento. E mais, ela difere da justificação. Enquanto a justificação é um ato único, a santificação é um processo contínuo que perdurará até a volta de Cristo. A primeira diz respeito ao nosso status, a segunda ao nosso caráter. Na santificação, Deus trabalha em nós, pois somos transformados de glória em glória para sermos conforme à imagem do seu Filho (Rm 8. Também somos responsáveis em desenvolvê-la. Existem varias razões que poderíamos destacar acerca da santificação como a vontade de Deus para nossa vida. Porém, veremos apenas três:
1 – Porque ela evidencia a eleição. Uma das evidências de que uma pessoa é eleita em Cristo é a santificação. Deus nos escolheu para sermos santos e irrepreensíveis (Ef 1. 4). É um engodo e uma falácia considerar-se um eleito e viver na prática do pecado (1Jo 3. 9). A vontade de Deus para nossa vida é que nos revistamos, “como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de misericórdia, de bondade, de humildade, de mansidão, de longanimidade” (Cl 3. 12). Precisamos ser diligentes em obedecer a vontade de Deus no que tange a santificação, pois Ele quer que confirmemos a nossa eleição (2Pe 1. 10). Não se comprova a eleição com verborragia, mas com atos e atitudes. Pelos frutos se conhece a árvore. Fomos eleitos na eternidade, “pela santificação do Espírito e fé na verdade” (2Ts 2. 13).
2 – Porque ela autentica a regeneração. O novo nascimento é a mola propulsora para a santificação, visto que após a regeneração as disposições carnais são suplantadas pelas disposições espirituais, as quais são percebidas através da fé e de uma vida santa. “E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas” (2Co 5. 17). Deus quer que evidenciemos a nossa filiação por meio da santificação. Qualquer pessoa que nasceu da água e do Espírito desejará ardentemente a santificação e a buscará.
3 – Porque ela prepara para a glorificação. O escritor aos Hebreus nos exorta: “Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor” (Hb 12. 14). O Senhor Jesus disse: “Bem-aventurados os limpos de coração, porque verão a Deus (Mt 5. 8). Nossa pátria é o céu de glória (Fl 3. 20). O projeto final de Deus para nossa vida é a glorificação. Por isso, Deus exige de nós a santificação, porque ela nos prepara para a glorificação. Ele não abre mão de vivermos uma vida para o louvor de sua glória. “Sede santos, porque eu sou santo”, diz o Senhor (1Pe 1. 16). No céu não entra pecado. A Bíblia diz que na cidade santa, “nunca jamais penetrará cousa alguma contaminada, nem o que pratica abominação e mentira, mas somente os inscritos no livro da vida do Cordeiro” (Ap 21. 27). Se quisermos andar com Deus e desfrutar de sua presença gloriosa, então precisaremos trilhar esse caminho, pois é a santificação que pavimenta o caminho da glorificação. Você é um eleito de Deus? Então, procure evidenciá-la. Você já nasceu de novo? Então, busque a santificação. Você foi chamado e justificado? Então, o seu destino é a glória. Nosso destino é o céu de gloria, onde Deus “enxugará dos nossos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor” (Ap 21. 4). Levantemos bem alto o estandarte da gloriosa doutrina da santificação e ouçamos o conselho do apóstolo Paulo: “Pois esta é a vontade de Deus: a vossa santificação (1Ts 4. 3). Que o Deus Eterno e santo nos ajude a fazer a sua vontade. Amém!

Que convite estranho é esse? Não, obrigado, quer dizer, nem obrigado.

2009-02-27T19:15:00.000-08:00

“II TM 4:3-4 Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências; E desviarão os ouvidos da verdade, voltando às fábulas.”

A cada dia que passa a teologia da prosperidade vira um mercadejar da Palavra sem precedentes na história. Sei que a época das indulgências era terrível, mas agora, é cada absurdo. Além de estarrecido fico perplexo com tamanha criatividade nas heresias. Conheçam o "Óleo do impossível", quem vai entregá-lo é o Magaiver da fé, que realiza tudo com uma borrifada de óleo, ele consegue tudo que nem precisa orar. Não sei se morro de rir ou se morro de chorar, acho que as duas coisas. Quando vi este anúncio, deste tal de óleo do impossível, lembrei-me do filme missão impossível, isso se deu não porque tudo que Ethan Hunto (Tom Cruise) faz é impossível de acontecer, mas porque tanto esse óleo do impossível, como o filme missão impossível, não passa de mentiras sem pé e sem cabeça. O impossível de acreditar é que existem muitas pessoas atrás dessa mentirada. Esse impossível sim, infelizmente acontece. Fico a perguntar, se esse óleo do Magaiver é tão poderoso assim que nem precisa orar, porque se for, porque então ele não leva aos diversos hospitais do nosso país e do mundo e resolve o problema da humanidade, pois assim nem doença, nem morte, virá sobre os seres humanos, pois o que dá a entender é que agora não precisa mais nem de fé, nem de oração. Mas eu sei porque ele não leva para os hospitais, é porque um produto valioso como esse deve ser vendido na igreja por um preço muitíssimo alto e no hospital nenhum médico esclarecido vai acreditar nessa baboseira nem dará nem um centavo por este produto, nem muito menos permitirá que um dos seus pacientes recebam esse óleo. A Foto do Magaiver (R. R. Soares) também é motivo de piada, pois o homem dono da Igreja é que deve ser destacado e não o Cristo, Senhor da Igreja. Gosto do tempo em que as igrejas não eram empresas nem tinham donos. As igrejas Neopentecostais precisam da imagem do seu fundador mestre para se promoverem, só gostaria de saber se quando eles morrerem, se eles vão deixar a igreja para a família como herança ou se seus seguidores irão usar o óleo do impossível para ressuscitá-los. Fica ai a segunda opção como uma sugestão minha, já que este óleo do impossível realiza tudo mesmo. Que Deus possa ter misericórdia de muitos que lá estão e tirar alguns cristãos dessa visão distorcida das Escrituras, assim como ele fez comigo.

UM JORNALISMO FALACIOSO

2009-02-09T07:53:00.000-08:00

UM JORNALISMO FALACIOSO

Reportagem do jornal A GAZETA, Vitória, ES, deste domingo 08/02/2009 desinforma e torce a verdade.
O título mentiroso é: "99% dos brasileiros discriminam gays".Logo no início da reportagem na página 27, traz uma informação que assusta: "Só 1% dos brasileiros maiores de 16 anos não têm preconceito contra homossexuais."
E prossegue: "Entre 26% e 29% assumem não gostar de gays, lésbicas, travestis ou transexuais. Os demais até disfarçam, mas 99% caíram na malha fina de pesquisa nacional feita pelas fundações Perseu Abramo, ligada ao PT, e Rosa Luxemburg."
Aqui se descobre o sobrenome dos pesquisadores mentirosos: eles são ligados ao PT. E, não por acaso, essa pesquisa será usada pelo governo do PT para justificar a implantação de programas do PT que visam enfiar goela abaixo da sociedade brasileira o "gosto" pelo homossexualismo.É o que vai logo adiante na reportagem: "O governo federal usará o levantamento para planejar novas políticas e alerta que já detectou um desdobramento sombrio de tanto preconceito: a intolerância."
Você, a esta altura, deve estar espantado com tanto preconceito e intolerância por parte de nossa população e, diante da criação de um programa federal para enfrentar o problema, imaginando que no Brasil grupos de pessoas se reúnem para caçar homossexuais nas ruas das grandes cidades. Calma!!!
Se continuar a ler a reportagem você vai ver que tipo de respostas altamente discriminatórias e preconceituosas a população entrevistada deu às perguntas que foram feitas:
"As expressões de preconceito foram detectadas na escolha, em diferentes graus de concordância, de frases como: "Deus criou o homem e a mulher com sexos diferentes para que cumpram seu papel e tenham filhos" (92% concordaram), ou "A homossexualidade é um pecado contra as leis de Deus" (66% de concordância) e ainda "A homossexualidade é uma doença que precisa ser tratada" (40% admitiram pensar assim)."
Baseado nessas demonstrações de fé e opiniões dos brasileiros que, na cabeça dos governantes petistas certamente colocam em risco a vida dos que optam pelo homossexualismo, a reportagem informa que "a base do Governo no Congresso Nacional está se rearticulando em torno da aprovação do projeto de lei número 122 que transforma a discriminação a homossexuais em crime inafiançável, nos moldes da Lei do Racismo." Esse projeto de lei que está tramitando no Congresso, para quem não conhece, é conhecido também como a lei da "mordaça gay" pois pune com pena de até cinco anos de prisão a simples crítica ao modo de vida homossexual. Ou seja, você vive num país democrático onde pode criticar o governo, a imprensa, a igreja, a fé, Deus, até a própria democracia, mas criticar as práticas de sodomia será crime inafiançável!
Curiosamente essa mentira contradiz outra mentira, divulgada por sites do próprio governo como o do programa Brasil Sem Homofobia: a de que entre 10% e 14% da população seria composta de gays e etc. Agora pergunte-se: se 10% da nossa população é gay, como 99% do nosso povo discrimina e tem homofobia?
Na verdade, vivemos num país em que as paradas gays contam com cada vez mais adesões populares entusiasmadas, mais verbas do poder público e mais espaço na mídia. Onde a televisão exalta o jeito gay de ser. Onde o carnaval explora a fundo os prazeres do sexo sem fronteiras. Onde gays e lésbicas são aceitos com naturalidade em todas as rodas sociais. Onde a imprensa tem suas redações repletas de homossexuais, vide os cursos de comunicação social. Onde o Ministério da Saúde do senhor Temporão incluiu nos procedimentos cobertos pelo SUS a cirurgia de mudança de sexo, enquanto os corredores dos hospitais públicos estão cheios de gente mal assistida e não poucos morrem às portas sem assistência; enquanto doenças primárias como a dengue continuam a matar milhares.
Vale lembrar que, numa democracia representativa, o governo é exercido pelo povo por meio de seus representantes. Ainda que a pesquisa fosse séria e verdadeira, o que não é, o papel que se esperaria de um governo sério seria a de implementar programas que estivessem em consonância com a vontade popular, e não contra ela....
A propósito do termo homofobia o seu significado é: Homofobia = aversão e medo mórbido, irracional, desproporcional, persistente e repugnante da homossexualidade.
Pergunte-se agora: à luz dessa pesquisa fraudulenta é possível dizer que existe homofobia no Brasil?Ou existe um programa bem elaborado, repleto de recursos públicos e com o apoio da imprensa que visa implantar uma agenda gay no país?
Ao jornal A GAZETA, meus pêsames por ser tão raso e irresponsável ao alardear uma mentira dessas.2 Timóteo4 - 3 Pois haverá tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, cercar-se-ão de mestres segundo as suas próprias cobiças, como que sentindo coceira nos ouvidos;

Postado por Anderson Gonzaga

TRES IMPORTANTES CONSIDERAÇÕES SOBRE O EVANGELHO.

2009-01-21T12:48:00.000-08:00

As considerações que serão aqui expostas, são de caráter apologético no que diz respeito, à singularidade do evangelho. Elas mostrarão, que o evangelho é unicamente e absolutamente divino. Estas considerações são:
A antiguidade do evangelho. Calvino nos ensina algo sobre a importância desta antiguidade, quando diz: “uma doutrina que é suspeita de ser de recente introdução perde considerável porção de sua autoridade”¹. O evangelho começou a ser anunciado desde a queda do homem (Gn. 3.15). Enfatizando primeiramente, a necessidade de se realizar o que o primeiro Adão não conseguiu, por causa do pecado. O evangelho tem o seu elemento atemporal, pois ele fazia parte dos decretos eternos de Deus. Assim, entendemos o porquê que os profetas anunciavam em uma revelação progressiva, o evangelho: a revelação definitiva.
A autoria do evangelho. Paulo nos faz entender que o evangelho é de Deus. O evangelho não é uma obra humana. Ele não passou a existir por uma arquitetação ou engenhosidade humana. O plano da salvação notoriado pelo evangelho, transcende a toda e qualquer ação humana. O evangelho é divino. Sendo assim, entendemos que esta autoria contrapõe todos os escritos humanos, que não são de forma alguma, perfeitos em sua abrangência
O principal personagem do evangelho. O evangelho anuncia a obra perfeita do Senhor Jesus. Ele é o personagem principal do evangelho. Cristo venceu a cruz. Cristo tem a primazia. Ele sofreu por nós por graça. Diante destas afirmações, é claro o porquê Cristo é o personagem principal do evangelho.
O evangelho é uma poderosa arma para resgatar almas do inferno. Conhecendo estas três considerações sobre o evangelho, entendemos que é necessário compartilha – lo. Concretizando – se assim o maior dos milagres: a salvação de um homem.
¹ Comentário do livro de Romanos pág. 37.

A MARATONA DA VIDA CRISTÃ

2009-01-13T18:26:00.000-08:00

A MARATONA DA VIDA CRISTÃ

O escritor aos hebreus compara a vida cristã com uma maratona (Hb 12. 1-3). Ela também pode ser chamada de corrida da fé. Nessa corrida, somos aplaudidos e assistidos pelos heróis da fé. Eles estão assentados na arquibancada dos vencedores, no camarote dos que triunfaram por meio da fé. Nessa corrida, não estamos competindo uns com os outros, mas contra o pecado que conspira contra nós. O pecado é nosso maior inimigo. Ele nos assedia de forma tenaz, nos cerca com grande força de coerção e está sempre diante de nós. Assim como numa competição olímpica existem normas para os atletas e corredores, de igual modo, também, o tem a maratona cristã. Na maratona cristã precisamos considerar as seguintes regras para sermos bem-sucedidos:
1) Precisamos correr sem levar bagagem (V. 1). Nessa corrida precisamos nos desvencilhar de tudo aquilo que nos atrapalha. Precisamos abandonar todo peso e pecado. Precisamos urgentemente deixar para traz toda e qualquer prática pecaminosa. O pecado é um grande embaraço na corrida da fé. Além de desembaraçar-nos de todo o peso é preciso também desembaraçar-nos do pecado. Na corrida da fé o pecado é o maior obstáculos a ser vencido. Ele é um vilão sorrateiro. Se não deixado de lado, pode comprometer a carreira do crente. O reformador genebrino, João Calvino, afirma que, “o pecado é a carga mais pesada a nos embaraçar”. Portanto, corramos sem levar bagagem. Para desempenhar uma carreira bem-sucedida é preciso colocar de lado tais empecilhos. Não levemos bagagem em nossa corrida da fé, pois ela certamente nos impedirá de ultrapassar a linha de chegada.
2) Precisamos correr com perseverança (V. 1). Correr com perseverança é não desanimar em face das dificuldades. É prosseguir com determinação. É não desviar-se do alvo. Devemos correr com perseverança, pois somente a firme persistência obterá o triunfo. Não desista! Avance um pouco mais. Apesar dos obstáculos, o corredor cristão não deve recuar jamais. Ele deve prosseguir de modo perseverante. E esta perseverança exige esforço constante a qual o levará a cruzar a faixa de chegada. Não é dos fortes a vitória, nem dos que correm melhor, mas daqueles perseveram seguindo junto ao Senhor.
3) Precisamos correr com fé (V. 2). Esta é uma regra indispensável para os atletas da maratona cristã. Como está escrito: “a Justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé” (Rm 1. 17), isto é, fé do começo ao fim. A fé precisa estar ancorada na pessoa certa. O corredor precisa fixar os olhos em Jesus, o autor e consumador da fé. Não pode haver espaço para a incredulidade. Devemos participar da corrida da fé sem vacilar. O objeto da nossa fé é o Cristo de Deus. Nossos olhos devem ser postos Nele. Devemos olhar para Cristo como o alvo supremo. Ele é o nosso foco. Os cristãos devem olhar firmemente para Jesus. Seus olhos devem estar fitos no Salvador. Nossa fé não é um salto no escuro. Ela é construída a partir das promessas de Deus e no Jesus histórico e exaltado a destra de Deus, o Pai. Além disso, precisamos correr com fé no Cristo redentivo que morreu na cruz por amor de nós. Não podemos de modo algum negligenciar esta regra.
4) Precisamos correr considerando o exemplo de Cristo (V. 3).O nosso exemplo perfeito de inspiração, encorajamento e motivação para a nossa corrida da fé é o Senhor Jesus Cristo. Ele é o modelo por excelência. O triunfo terreno de Cristo foi o caminho da cruz. Ele jamais recuou. Mesmo quando em profunda agonia e suportando ferrenha oposição dos pecadores, seus olhos não se desviaram do alvo primordial. O nosso vigor espiritual depende desta consideração atenta. Nessa maratona você precisa observar atentamente as regras. Negligenciá-las pode lhe custar o prêmio. Você poderá enfrentar obstáculos e oposição, mas derrota jamais. Portanto, corra sem levar bagagem; corra com perseverança e com fé, considerando o exemplo do campeão invicto nessa corrida, Jesus cristo, nosso Senhor.

Oração de um servo preste a ordenação

2008-11-24T05:19:00.000-08:00

Esta oração fora feita por um pastor por ocasião da iminência da sua ordenação ao sagrado ministério.

Senhor Deus, criador dos céus e da terra e de tudo que neles há. Está chegando o dia da minha ordenação, faltam exatamente nove dias, próximo está, mas já teve momentos em que pensei que não iria chegar, pois as lutas de seminarista pareciam nublar esse dia, mas nunca deixei de acreditar que a benfazeja mão do Senhor me concederia a honra desse momento. O assalto da dúvida não estava em saber se o Senhor poderia me conceder tal privilégio, mas em saber se a minha pusilanimidade de homem me faria desistir dessa jornada. Afinal de contas, foram doze anos desde o dia em que senti a vocação para o ministério até esse dia que se chama hoje, não foram poucas as lutas e somente o Senhor as conhece todas, e hoje sei que cada uma delas foram necessárias para a minha preparação, haja vista, a ciência que tenho de que as que estão por vir serão bem maiores. Graças lhe dou por me sustentar até aqui.
Meu Deus, se na reunião do presbitério me perguntassem se estou preparado para o sagrado ministério, talvez ficasse hesitado para dar a resposta, se fosse há algum tempo atrás eu ficaria excitado em dizer sim. Mas, com um conhecimento um pouco maior do que é realmente o ministério pastoral e os desafios que estão pela frente eu diria que não sei se estou realmente preparado. Mas que meu coração ansiava pela obra do Senhor, por pregar a mensagem de salvação ao homem perdido; de aconselhar ao casal que não vê mais esperanças no seu relacionamento; de passar horas e horas no hospital ao lado do próximo adoentado; de mostrar o Seu amor Senhor e consolar a família enlutada pela perda de um ente querido dizendo-lhes que chegaria o dia em que não haveria mais dor e que o seu familiar iria ressuscitar no grande dia da volta de Seu Filho, o Salvador; de celebrar religiosamente o enlaço matrimonial de um jovem casal dando-lhes além das primeiras instruções da vida marital, a benção do Senhor, dos altos céus sobre aquelas duas vidas que a partir de então seriam apenas uma; de batizar a criança e dizer para que todos ouçam que o Senhor a ama e que a ela pertence o reino dos céus e que os pais dela têm a responsabilidade de ensiná-la o caminho desse reino, e não quero só dizer isso Deus, mas caminhar junto com eles como o bom pastor que conhece e conduz as suas ovelhas; de batizar e conduzir o recém convertido a fazer a pública profissão de fé, mostrando-lhe as verdades desse sublime privilégio de ser chamado filho do Senhor Deus; de celebrar a Santa Ceia na casa do Senhor e mostrar que esse sacramento é o meio de graça visível, a maior expressão do Seu amor para como o homem perdido, pois revela a morte substitutiva e vicária de Jesus em nosso favor; de ajudar e levar a igreja a ajudar os pobres, as viúvas; de mostrar para a igreja que ela deve investir em missões, no reino dos céus, pois muitos são os que estão espalhados e que andam perdidos sem alento e Cristo no coração; de no momento da disciplina de um irmão faltoso, não acusá-lo, nem muito menos condená-lo, mas procurar fazê-lo como um discípulo de Cristo, mostrando-lhe que as penas que porventura possam advir por causa do seu erro, são na verdade a expressão do amor de Deus através dos oficiais que o Senhor mesmo estabeleceu na igreja para a salvação da alma dele, afinal de contas à correção faz parte do amor, já diz o ditado: “quem ama corrige”; ainda, diria que o meu coração anseia sim, por aqueles atos do ministério que outros colegas diriam que não são tão convidativos e tão atrativos para eles, como por exemplo, as assembléias da igreja, a reunião do conselho, do presbitério, sínodo e supremo concílio, pois a minha visão é que o bom governo da Sua igreja Senhor está intrinsecamente ligado a tais reuniões e por mais demoradas e cansativas que possam ser, o bom obreiro saberá que são imprescindíveis as decisões que ali serão tomadas para o crescimento sadio do corpo de Cristo; e por fim, terei não só felicidade, mas muito amor e disposição em ajudar aquele que diante de mim falar que se sente chamado para o ministério, lembrarei desse dia, lembrarei dessa oração, lembrarei da minha vida e de maneira nenhuma encolherei minha mão, de maneira nenhuma direi: “ele precisa aprender a duras penas o que é ser ministro do evangelho”, não Deus! isso não pode acontecer no Seu Reino, ajuda-me Senhor, a lançar para longe de mim, tal conjectura. Ajuda-me a ajudá-lo para que ele seja mais um no combate contra o mal, que se chama pecado e para que o Seu nome seja glorificado na nossa vida e no nosso ministério.
Senhor dos céus, diante desse anseio, alguém poderia perguntar “mas depois de todo esse seu desejo de servir a Deus na Sua obra, como você pode dizer que não sabe se está preparado?” Se porventura alguém fizer essa pergunta Deus é porque ela só olhou a parte do ministério que todos querem passar, mas se porventura esta pessoa se lembrar do que realmente envolve ser ministro do evangelho, ela se lembrará que Jesus disse em Lc 9.23: “Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e siga-me.” Logo, se evangelho é sinônimo de cruz e o é, a vida do ministro do evangelho requer sofrimento, perda, abnegação, pois esse é o significado da cruz. Ele poderia ainda arrazoar, mas esse mandamento do Senhor Jesus é para todos os seus seguidores; eu não terei como descordar dele, haja vista, o Senhor ter me dado à oportunidade de ter estudado no seminário para saber interpretar um texto da Sua Palavra e saber que ele está certo sobre o texto, mas não poderei ficar calado e não dizer para ele que o ministro do evangelho tem uma responsabilidade bem maior, pois ele foi comissionado para viver do evangelho, sua vida é integral ao ministério, além do mais, ele como líder deve ser o primeiro a dar o exemplo, pois assim saberão que a sua prédica sobre a Palavra do Senhor não soa a farisaísmo, pois ele vive o que prega. É como o menino que se colocou a observar o pastor que colocava uma cerca em torno da sua casa. E o menino observava o pastor dar as marteladas no prego para firmar a madeira da cerca e de repente o pastor perguntou ao menino que observava atentamente:
- Quer aprender é?
- Não, disse o menino, estou é observando para saber o que o pastor vai gritar depois que der a martelada no dedo.
Os outros esperam pelo nosso exemplo.
Se a pessoa que me indaga não se der por convencida, terei que ir a um texto mais profundo e mais intenso sobre o assunto. E esse texto que agora escolhi é bem mais enfático, pois o contexto aponta para o apóstolo Paulo repreendendo e corrigindo alguns da igreja de Corinto que estavam se achando os super-espirituais, os maiorais por causa do evangelho. E é nesse ponto que o apóstolo mostra exatamente o contrário, pois ele fala que os apóstolos, ou seja, os “maiores ” líderes da época, sofreram muitíssimo. Será que estou preparado para isso Senhor? Pois quando leio esse texto sinto vergonha de querer ser um pastor, será que estou pronto? Diz o texto que até à presente hora, eles sofriam fome, e sede, e nudez; e eram esbofeteados, e não tinham morada certa, e se afadigavam, trabalhavam com as próprias mãos. Quando eram injuriados, bendiziam; quando perseguidos, suportavam; quando caluniados, procuravam conciliação; até aquele momento, eram considerados como lixo do mundo, escória de todos (I Co 4.11-13). Sei que ser um bom ministro do evangelho envolve sofrer fome algumas vezes, sede, não ter dinheiro para comprar roupas ou ter aquilo que queria, ser esbofeteado, às vezes não fisicamente, às vezes sim, mas hoje em dia sempre somos esbofeteados metaforicamente, quando um irmão que tanto amamos, que tanto ajudamos é o primeiro a dizer que não nos quer mais na igreja, ou como um presbítero em disponibilidade disse a um colega de ministério que não queria nem vê-lo morando na mesma cidade que ele. Se não temos morada certa Senhor, estamos vivendo em um tempo em que até estão vetando a nossa morada em alguns lugares, como em outra ocasião disseram para um pastor que ele não poderia morar em uma casa com interfone, pois era muito sofisticado e nenhum membro da igreja daquele pastor tinha tal privilégio.
Qual a qualificação para saber se estou preparado ou não Senhor? Ah! Agora entendi. Agora estou começando a enxergar e não precisei nada mais nada menos do que a própria Escritura Sagrada, dentro do próprio texto que acabei de citar. Agora eu sei muito bem, o que há de me qualificar como preparado é exatamente essa parte do texto que diz que quando somos injuriados, bendizemos; que quando somos perseguidos, suportamos; quando caluniados, procuramos conciliação. Então Senhor, quando alguém me ofender por causa do Evangelho, eu devo bendizer e glorificar ao Senhor com as minhas palavras e atitudes. Quando alguém me perseguir por causa do evangelho eu devo ter um espírito de resignação ante as adversidades e quando alguém falar mal de mim para os outros, ao invés de eu ficar triste, chateado ou até virar o rosto a essa pessoa, eu devo amá-la e procurar viver bem com essa pessoa. Ah! Agora entendo Senhor. E também sei porque isso há de me qualificar para o ministério, pois as primeiras partes desses dois versos, a saber, injuriados, perseguidos e caluniados, serão uma constância na minha vida, ajuda-me Senhor a ser qualificado e que sejam constantes também na minha vida ministerial, o bendizer, o suportar e o conciliar, e que eu nunca me esqueça de Seu Filho, o meu Salvador, que foi e é o maior exemplo de sofrimento sem reclamações nem animosidade, mas que foi obediente ao Senhor até a morte e morte de cruz. Senhor, Faz-me um ministro do evangelho preparado e preparado para ser nas palavras do apóstolo Paulo, lixo do mundo, escória de todos. Se hei de me alegrar, ou me gloriar Senhor, gloriar-me-ei nisso. O que eu peço ao Senhor é auxílio para essas horas.
Sei que no conselho do apóstolo Paulo a um jovem pastor chamado Timóteo, o Senhor inspirou seu servo a dizer que: nos últimos dias, sobreviriam tempos difíceis, pois os homens seriam egoístas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes, desafeiçoados, implacáveis, caluniadores, sem domínio de si, cruéis, inimigos do bem, traidores, atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus, tendo forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder. E que destes ele deveria fugir. II Tm 3.1-5.
Também serei um jovem pastor, por isso, aplico essas palavras a mim mesmo. Pois é exatamente isso que vejo no nosso mundo hodierno, ser pastor no século XXI é ser pastor em um tempo muito difícil, sei que em outros tempos também o era, mas o amor de muitos tem se esfriado e tudo falado pelo apóstolo tem sido a marca do nosso mundo pós-moderno. E uma das provas dessa verdade, a saber, que ser pastor nos dias de hoje é tarefa difícil, reside no fato da pluralidade da verdade. O que outrora não existia. E isso não desorientava tanto as pessoas a cerca daquilo que é correto. Hoje as pessoas praticam seus erros e dizem que é normal, que na concepção deles é correto. Exemplificando isso, a cultura de hoje diz que sexo antes do casamento é totalmente aceitável e permitido. A televisão só propaga a promiscuidade, mulheres semi-nuas, quando não nuas. A criação das nossas crianças nas escolas e nos centros urbanos é de que só uma pessoa que realiza tais coisas é realizada, é completa, é experiente. Ah Senhor! Ajuda-me a andar na contra cultura do mundo, mesmo sendo tão jovem. A psicologia trata o pecado como uma falta de se suprir as carências humanas.
O que dizer das igrejas, até elas foram afetadas, hoje são muitas as que não pregam mais a cruz Cristo, mas a satisfação pessoal. O slogan delas é Jesus Cristo é o Senhor, mas são os homens que mandam e desmandam, tem aparência de que estão debaixo do senhorio de Cristo, mas são, nas Palavras do apóstolo, egoístas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, irreverentes, desafeiçoados, implacáveis, caluniadores, sem domínio de si, cruéis, inimigos do bem, traidores, atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus, tendo forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder. Eles prometem coisas absurdas pensando só no lucro e na quantidade de pessoas que podem ir aos seus templos. A teologia da prosperidade é horrenda porque não glorifica a Deus, mas aos bens. Faço minhas as palavras de um pregador norte americano chamado John Piper. Eu sinto ódio por essa teologia.
Por saber, que o Senhor me chamou para ser um porta voz da sua mensagem é que eu abomino tais atitudes de certas pessoas que levantam a faixa com o nome do Seu Filho amado Jesus Cristo, mas que só pensam no dinheiro. Como certa cantora evangélica que não quis se hospedar no melhor hotel de uma cidade no interior do Tocantins, por considerar aquela cidade muito pobre para ela, então foi para outra cidade e só a noite é que ela apareceu para “dar seu show gospel”. Em qualquer que seja a língua, tais pessoas que se dizem cristãs nunca deveriam usar a palavra evangelho até o momento em que elas entenderem o que isso significa, pois evangelho é amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a nós mesmos. Destarte, evangelho é amor para com todos e não para com o dinheiro. Essas pessoas por terem acesso à publicidade deveriam honrar o nome de Jesus e não envergonhar, deveriam até mesmo dependendo da ocasião e do local não cobrar nada para ir cantar, mas ir aos longínquos lugares da terra para pregar a Palavra de Deus e realizar um grande impacto nos lugares onde elas passarem.
É por isso Senhor que as igrejas estão cheias de “louvorzão” e vazias do Senhor. Letras sem a cruz, mas cheias de satisfação pessoal. Vazias de louvor ao Senhor, mas cheias de emocionalismo. Palavras como “apaixonado por Jesus”, “Chuva de Deus nesse lugar”, “vem me queimar Senhor”, são clichês evangélicos, são vazias de tudo e cheias de nada. Se o rítimo e a musicalidade agrada, se me tocou e me fez chorar, vamos cantar nas nossas igrejas. Esse é o pensamento do cristão moderno. Ajuda-me Senhor a ser um pastor que pensa diferente daqueles que pensam assim, não quero ser só um pastor que pensa diferente de outros só por pensar, mas que prefere pensar conforme o Senhor diz como a igreja deve ser.
O pastor contemporâneo parece um animador de auditório, após a sua prédica, quando as pessoas saem dos templos depois de vinte minutos de pura gargalhada, elas dizem: “o culto hoje foi uma bênção”. Quando não é o próprio pregador que pergunta ao irmão, ou ao visitante: “gostou do culto?” Como se o culto fosse simplesmente para satisfação pessoal. Com essa pergunta a pessoa pode até responder: “Ah claro, hoje cantou aquela música que eu gosto tanto e o senhor pastor, só falou vinte minutos, foi muito bom”. Esse é o motivo de haver tantas igrejas evangélicas espalhadas pelo Brasil, igrejas para todos os gostos. O censo religioso no Brasil mudou, aumentando em favor dos protestantes, mas no país mesmo não há muita mudança, a falta de moralidade continua a mesma.
Se o pastor não prega a palavra de Deus, o evangelho, quem diria os membros da igreja do nosso século. Passam horas em frente da televisão e o seu vizinho nem sabe que ele é crente, se sabe é porque o viu saindo com a bíblia, mas não porque falou de Cristo a ele. Já houve tempos em que os folhetos eram usados com freqüência para evangelização, hoje em dia, como desculpas para não se evangelizar, os crentes dizem: “esse método de evangelização é retrógrado”, mas eles mesmos não propõem um outro método e quando propõem não é sadio. Ajuda-me Senhor, para que eu não seja reprovado naquilo que condeno.
E é pensando nisso que agora Senhor, passo a rogar por mim, diante da dificuldade exposta não teria como me escusar da responsabilidade que tenho ante toda essa dificuldade que encontrarei pela frente e é por isso que peço forças para a caminha cristã. não permita ó Deus que eu venha negligenciar a oração e a leitura da Sua Palavra. Que eu venha me aproximar do Senhor sempre, quer na bonança, quer na agitação das lutas da vida. Quer na tribulação, quer na falta da mesma. Que a Palavra do Senhor encha o meu coração antes da minha preparação para pregar para a igreja. Impeça ó Deus que eu me torne um religioso e trate o ministério pastoral como uma profissão qualquer, visando só o dinheiro. Salve-me Senhor Deus de tratar as pessoas diferentemente, preferindo umas por terem uma condição financeira melhor, visitando assim, mais aqueles que tem uma posição social melhor do que as outras. Que eu sempre procure dar o melhor de mim e que na minha preparação para o serviço do Senhor eu procure não o melhor para mim, mas para Sua obra ó Deus. Toda vez que eu for pregar, que eu não me ensoberbeça a ponto de achar que não preciso mais estudar o texto das Sagradas Escrituras, que o tempo de ministério não me deixe cair nesse erro de achar que já sei o suficiente. E que o Senhor me conceda condições, se assim for da Sua vontade, de avançar um pouco mais nos estudos, procurando ser mais qualificado para lhe servir com o dom do ensino que o Senhor me deste. Sonho em ter algumas coisas nessa vida, mas que meus sonhos nunca estejam entre mim e o Senhor. Mas que sejam sempre para Sua Glória. Ensina-me Senhor a ter auto-disciplina, para que possa lhe servir melhor, como um bom soldado que sabe que deve agradar quem o arregimentou.
Por fim Senhor, deixei para pedir por último por aquilo que o Senhor me concedeu de mais precioso nesse mundo, a saber, a minha família. Certa feita, eu ouvi de um colega de ministério uma frase que ficou guardada no meu coração e na minha memória. Ouvi que o pastor deveria pastorear sua família mais do que a igreja, pois a igreja pode ser que Deus nos tire dela e traga outro pastor para ela, mas a minha família somente eu posso pastorear do jeito que ela precisa e do jeito que Senhor quer. E é por isso Deus que eu rogo pela minha esposa, tão querida e tão amada por mim e que resolveu me seguir nessa jornada para qual o Senhor me comissionou, a vida de pastor não é nada fácil, e ela simplesmente escolheu ficar comigo e me acompanhar aonde quer que eu vá, muito obrigado Senhor pela minha esposa, enquanto as palavras fluíam para descrever e pedir pelas outras coisas, agora elas me faltam ó Deus, não porque já estou cansado de falar, ou porque os outros pedidos eram mais simples, ou até mesmo mais importantes, não é isso; muito pelo contrário esse sim é o pedido mais importante e esse era o momento em que eu ansiava a chegar na minha oração, a saber, o momento de intercessão por aqueles que o Senhor me deste, faltam-me as palavras, por não encontrar palavras a altura para agradecer pelo presente mais sublime, mais formidável que o Senhor poderia me conceder depois da salvação.
Fortaleça-me Deus para que eu a ame, para que cumpra os meus votos matrimoniais dia após dia, para que se possível for eu conceda a ela tudo que ela tiver necessidade. Que eu me sinta atraído somente por ela, que meus olhos se voltem somente para ela e que a ela eu seja sempre fiel. Que nos momentos de egoísmo que nós seres humanos sempre temos, que eu não me esqueça o quanto ela tem cuidado de mim e o quanto ela tem sido uma esposa devotada e que isso esmague o meu egoísmo e eu dedique-lhe tempo, atenção e conceda-lhe tudo o que ela precisar.
Hoje a minha esposa é a minha família, mas chegará o dia em que os nossos filhos virão, segundo a boa vontade do Senhor, e se unirão a nós para nos completar familiarmente falando. E é também por eles que eu rogo Senhor. A aptidão inata de paternidade que o Senhor Deus colocou no coração do ser humano é extraordinária e é baseada nela que eu sei que minha proteção nunca será de mais e essa oração já faz parte dessa proteção, assim como Jó orava pelos seus filhos de madrugada, quando estes se banqueteavam, buscando assim favor da parte do Senhor por eles (Jó 1.4-5), de semelhante forma eu faço, sei que eles ainda nem existem, e é no exemplo do Senhor Jesus, meu mestre que eu me estribo, pois Ele orou ao Senhor por aqueles que ainda haveriam de crer nEle por intermédio da Sua Palavra (Jo 17.20). A minha oração Deus é que acima de tudo, antes de qualquer dádiva que o Senhor possa conceder a eles, que eles possam ser genuinamente salvos e remidos pelo sangue de Jesus. As outras coisas são nada se comparada a essa, nem mesmo a saúde, bons estudos, um bom trabalho se compara com a vida eterna que só o Senhor pode dar. Um pai poderia aspirar pela saúde, estudo e emprego dos filhos, e eu aspiro por todas essas coisas, mas é pela salvação deles que eu rogo, sei que eles estão dentro da aliança pactual que nós temos por intermédio de Cristo, sei que eles já pertencem ao Senhor antes mesmo da fundação do mundo, mas quantos são até mesmo os filhos de pastores que receberam as instruções do evangelho desde a terna infância, mas que depois se desviram dos caminhos do Senhor, e isso não porque o Senhor falhou, mas porque falharam em algum quesito os pais, e eu Senhor estou suscetível aos vários erros que um pai pode cometer na criação dos filhos. Que o Senhor me dê forças para ler a bíblia com eles, orar com eles, ensiná-los que fomos criados para glória do Senhor e tantas outras coisas mais concernentes ao seu reino ó Deus.
Não peço isso, mas se porventura a graça do Senhor me favorecer a oportunidade de estar vivo para ver meus netos, que eu tenha o privilégio de ver a mesma dádiva dos meus filhos neles e em tantos outros da minha posteridade.
E, Senhor Bendito, na minha velhice, se aprouver a sua infinita graça que eu viva até esse dia, quando eu já estiver cansado e as forças me faltarem, que eu possa olhar para trás e repetir as palavras do apóstolo Paulo em II Tm 4.7: “Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a fé. Já agora a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dará naquele Dia; e não somente a mim, mas também a todos quantos amam a sua vinda”. Mas até chegar esse dia Senhor, creio que há muito por fazer, afinal de contas, hoje é que é o dia da minha ordenação, hoje é que é o começo. Guarda-me Senhor das minhas próprias paixões, dos meus defeitos e do mundo para que eu possa chegar até o fim da minha carreira cristã e ministerial, para Glória do Senhor. E tudo isso eu lhe peço Senhor, baseado nos méritos e no nome do Seu Filho amado, o nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, segundo a Sua santa e perfeita vontade.
Amém e Amém. 02/02/08 Danilo Alves Rocha.

Achei...! O Livro da Lei!

2008-11-04T03:07:00.000-08:00

Achei...! O Livro da Lei!

Em 31 de Outubro de 2008 a Reforma Protestante completou 491 anos. Já faz quase meio milênio que o povo achou o Livro das boas novas da salvação pela graça em Cristo Jesus, o Salvador de todo aquele que Nele crer.
Nos dias do monge alemão, Martinho Lutero, o povo estava deixando de comer para “comprar” o perdão de Deus, pois as Escrituras havia se perdido nos mosteiros. O povo estava perdido em densas trevas, manipulado pelo clero e explorado pelos mercadejadores da palavra, contudo, Lutero encontrou o Livro da Lei para alegria dos fiéis e desespero da clerezia. A luz da aurora raiou de novo.
A redescoberta das Escrituras foi uma novidade sem igual para Lutero, bem como para tantos outros que percorreram o mesmo caminho de Sola Scriptura ou somente a Escritura, por causa disso, houve genuína transformação de vida e também da sociedade onde a Escritura foi achada.
Com isso, aprendemos duas coisas: primeiro, não é possível efetuar mudança de indivíduos sem as Escrituras; segundo, não adianta reformar a estrutura, a instituição, sem, contudo reformar o coração, à vontade, o intelecto e o sentimento, pois a reforma vai além da arquitetura de um “templo”. Vale dizer que a reforma foi possível porque Escritura foi encontrada, achada, descoberta, manuseada e aplicada à realidade do povo de modo fiel.
A Bíblia relata que o Rei Josias empreendeu todos os esforços para restaurar o templo. Levantou recursos, mobilizou pessoas, delegou tarefas e confiou o trabalho a homens especialistas naquilo que faziam. Esse monarca tinha zelo para com a casa de Deus. Entretanto, a reforma efetuada por ele era puramente estética e arquitetônica, ela visava o edifício, mas não as vidas das pessoas, isso porque o instrumento de mudança de gente havia se perdido. Ele não conhecia o Livro da Lei. O Livro da Lei estava perdido no meio dos escombros. Entretanto, quando o Livro foi achado, Josias foi tomado de medo e pavor, a ponto de se humilhar, as palavras do Livro da Lei o perturbaram muito (2Rs 22. 3-20); pois tamanha era a distância entre a vontade de Deus e o modo de vida do povo.
O profeta Oséias vaticinou que o povo é destruído por falta de conhecimento (Os 4. 12). A história nos dá conta que algumas vezes o povo pereceu porque os ensinadores rejeitaram o conhecimento revelado de Deus, outras vezes isso aconteceu porque o Livro da Lei caiu no esquecimento. Ainda hoje acontece, por falta de interesse primaz do povo.
Imagine você num Iate de luxo em alto mar sem a bússola, sem veículo de comunicação, totalmente a deriva das ondas bravias e furiosas. O aniquilamento seria quase que inevitável, pois você não teria como mudar a rota, se desviar dos rochedos e dos iceberg’s. No entanto, se a bússola for encontrada a viagem será segura, pois a direção a ser seguida será norteada por esse pequeno instrumento.
Agora, pense num “templo” cheio de pompa, conforto, arquitetura moderna, abarrotado de gente, mas sem a Escritura Sagrada. As crendices, os amuletos, a manipulação, a falsa adoração, o falso ensino, as heresias e o misticismo serão dominantes no seio da comunidade e a escuridão reinará absolutamente, visto que “cada um fará o que achar mais conveniente” (Jz 17. 6; 21. 25). Mas, se a Escritura for achada, o povo conhecerá a doutrina do Senhor, o falso ensino será refutado, haverá adoração em espírito e em verdade, a luz irá escorraçar com as trevas, o reino de Deus dominará os homens com toda sua pujança e poder.
Todos nós precisamos prosseguir em conhecer ao SENHOR nosso DEUS, mas, para isso precisamos achar o Livro da Lei. Não existe conhecimento salvífico sem a revelação escrita de Deus, sem as Escrituras.
Procure Livro da lei. Ache-o! Examine-o para conhecer a pessoa de Cristo, o plano de redenção e a salvação que há no glorioso Salvador Jesus, por meio da fé, e receba o perdão gratuito de Deus.
Examina-o! Examina-o!..., O Livro da Lei! E tenha vida plena, em abundância em Cristo Jesus.

GLÓRIA E RUÍNA

2008-10-20T18:06:00.000-07:00

Glória e Ruína

No filme “Tróia”, Aquiles era um guerreiro ágil, bem treinado, veloz e forte. Destreza, habilidade e disposição eram suas maiores virtudes contra seus inimigos. Para Aquiles, seu inimigo estava fora de si, contudo, seu maior oponente dormia com ele, pois estava dentro de si. Aquiles era um jovem ambicioso, seu sonho era a fama, e a coroa que ele almejava era a glória e o reconhecimento.
A mãe de Aquiles era vidente e vaticinou sua glória e ruína. Para ela, glória e desgraça andavam juntas. Quando Aquiles foi contar que havia recebido um convite para unir-se ao rei da Grécia para pelejar contra Tróia, sua mãe lhe falou sobre duas possibilidades: “se você se casar terá filhos e viverá uma vida tranqüila, mas se for para a guerra obterá fama e glória. Você será lembrado por toda a história, mas morrerá em combate”. Aquiles não quis a simplicidade da vida, constituir família ou viver sem ser reconhecido, pois seu coração estava dominado pelo desejo de glória e poder.
A história, tanto bíblica quanto secular, registra que muitos homens foram coroados de glória. Também salienta que, para alguns homens, ela foi um laço, uma armadilha, uma ruína. Isso porque, glória e ruína andam lado a lado. Elas caminham numa pista de mão dupla.
O que separa a glória da ruína é uma linha tênue. Não é nada fácil lidar com a glória, pois a mesma é sinônimo de poder e nem todos estão habilitados para conviver com ele. É conhecido o adágio que diz: “todo homem quer ser rei, todo rei quer ser deus...” A glória, para algumas pessoas, é o trampolim para a queda.
Não existe nada de errado com a glória, isso porque é Deus quem a concede aos seres humanos, pois é Ele quem faz um pastor de ovelhas tornar-se rei. Só Ele permite que homens e mulheres sejam exaltados.
O problema não é o sucesso, a fama, o poder ou a glória, o problema são os homens. Nós, seres humanos, não sabemos conviver com a glória, e quando isso acontece, então, a ruína é quase sempre inevitável.
Mas, existe um caminho para se evitar a ruína. Qual seria ele? Já que a glória vem de Deus, devolva-a para Ele. Devemos tributar nosso sucesso e glória a Deus. Precisamos imperativamente reconhecer que tudo vem Dele. “Riquezas e gloria vêm de ti [...] contigo está o engrandecer e a tudo dar força. [...] Porque tudo vem de ti, e das tuas mãos to damos” (1Cr 29. 12, 14). Esta era a convicção e o modo de agir do rei Davi, e deve ser a postura e atitude de todos os homens, especialmente do povo do pacto.
Se você já alcançou ou está prestes a alcançar o sucesso, o poder, o prestígio, a fama e consequentemente a glória, reconheça que tudo foi concedido por Deus. Não fique com a glória para você, devolva-a Ele. Soli Deo Glória

Plantio de Igrejas uma Obra Divina com a Instrumentalidade Humana

2008-10-13T10:47:00.000-07:00

Nos dias atuais muito se fala sobre a necessidade de crescimento de igrejas, plantação de igrejas, avanço do evangelho. As prateleiras das livrarias evangélicas do mundo inteiro provavelmente têm um livro sobre qualquer um desses temas que estão intrinsecamente ligados.
Ainda que várias pessoas se posicionem sobre o que elas pensam sobre o tema plantio de igrejas, não se deve acatar o que se é dito sem uma análise bíblico-teológica do que se está sendo dito. Impreterivelmente a pessoa que busca se familiarizar com o assunto de plantio de igrejas, deve partir da bíblia para chegar as suas conclusões, a despeito até mesmo dos resultados que a proposta diz que se venha obter, ou inclusive no gabarito da pessoa que está falando acerca desse assunto. E é baseado nisso que se segue a proposta de se pensar menos em estratégias e pensar mais em vidas. Não que as mesmas não sejam válidas, pois são, conquanto há uma busca frenética nos métodos de alguns líderes evangélicos e pouca importância sobre as vidas que serão salvas.
Deve-se pensar menos em encher igrejas e mais em esvaziar o inferno. Normalmente não se pensa no indivíduo, mas no coletivo; não se pensa em uma alma que poderá ser salva, mas na igreja que será plantada. Não que a segunda proposta seja errada, o errado é a motivação do coração corrupto do ser humano, que pensa no status de ser considerado como um plantador de igrejas, ao invés de se pensar na alma que está indo para o inferno e que precisa dele para ouvir a mensagem que pode desviá-lo desse caminho. Talvez essa seja a razão da quantidade ínfima de pastores que se dispõem a abrir novos campos, a saber, a falta de status imediato.
Por isso, o plantio de igrejas não pode, nem deve ser definido em termos de treinamento e habilidade, mas sim pelo poder e desejo de Deus em salvar vidas. Cristo não visou o coletivo, mas o indivíduo que compõe o coletivo. Se fizermos assim, pensaremos mais no próximo do que nos resultados, ou seja, em nós mesmos, e conseqüentemente os resultados virão.
Ainda diante dessa dificuldade hodierna, além de se pensar nos resultados, pensa-se que os mesmos devam ser imediatos. O despautério da ideologia dos resultados tem feito com que a igreja cresça, mas não de forma sadia. Diante dessa realidade Bill Hybels e a associação Willow Creek, conhecida e reconhecida mundialmente pelos resultados que alcançaram, reconhece que na proposta de trazer os homens à Cristo, eles falharam, pois deveriam ter ensinado-os a ler suas bíblias entre os cultos, bem como praticar suas disciplinas espirituais de forma individual.
A proposta deste artigo não é ligar a idéia de que para um plantio de uma igreja sadia, a mesma não deva crescer, ou que cresça a passos lentos, mas é de que o plantio de uma igreja sadia não visa o crescimento sem uma fidelidade às Escrituras.
Qual a proposta então para que uma igreja possa ser plantada e de forma sadia? Primeiramente, a propagação do evangelho deve fluir de forma abundante. Os membros devem se envolver nessa missão também, todos devem se imbuir dessa responsabilidade, desde a criança ao idoso. Fazendo assim, as pessoas virão a Cristo. Depois disso, um acompanhamento espiritual deve ser estabelecido pelos líderes da igreja local.
Se a proposta da igreja for essa, a saber, todos os membros de uma comunidade local envolvidos na missão da propagação do evangelho, o mundo será permeado pela proclamação da Palavra do Senhor, conseqüentemente virão as conversões, que por sua vez levará a organização de igrejas locais. Destarte, diante do exposto é mister se concluir que o plantio de igrejas sadias é uma obra divina com a instrumentalidade humana.
Rev. Danilo Alves

O Mundo dos Homens

2008-10-01T19:43:00.000-07:00

O Mundo dos Homens

O Salmo 116 é belíssimo. Ele é um Salmo de ações de graças pelas inúmeras respostas às orações do salmista, bem como pelos vários livramentos. O versículo mais conhecido dele é o doze. Porém, quero destacar a expressão do verso nove, que diz: “Andarei na presença do SENHOR, na terra dos viventes”. Vamos considerar a priori, a declaração: “terra dos viventes”, a qual chamarei de agora em diante de “mundo dos homens”. Nele temos história para contar. Nele fazemos história e posteriormente viramos história.
“No mundo dos homens” experimentamos toda sorte de experiências. Nele somos circunstancialmente cercados pelos laços de morte. Não raras vezes somos dominados por angústias, as quais nos sufocam, apoderam-se de nós, e nos atrofiam e nos tiram o fôlego. Ah! Na “terra dos viventes” tropeçamos e caímos em profundas tristezas, e tripulações, e porque não dizer, em agudas depressões. Há choro, desânimo, enfraquecimento, abatimento, frustrações, decepções e falta de esperança. A prostração parece inevitável.
“No mundo dos homens”, fé e aflição se misturam. Perturbação e mentira andam lado a lado. O conflito existencial existe em toda em qualquer situação, em todos os aspectos e dimensões. A crise se instala a todo o momento, em todos os homens: brancos e negros, pobres e ricos, analfabetos e intelectuais. É uma verdadeira complexidade, entre fé e desespero.
Mas, nem tudo é ruim no mundo dos homens. Estamos em nosso mundo, em nosso planeta. Somos gente, não somos alienígenas, somos seres humanos, caídos é verdade. Por isso, existe essa miscelânea de fé e tormenta. De convicção e incerteza. De sofreguidão e expectativa. De amor e ódio. De voz de súplica e cânticos de louvor.
Contudo, diante de tudo isso é importantíssimo frisa que, “no mundo dos homens” somos assistidos pelo Deus Vivo. Somos contemplados pelo Deus compassivo e misericordioso. Ele ouve a voz do aflito e abatido. Ele se inclina para ouvir nossas súplicas.
A intervenção de Deus é totalmente possível no mundo dos homens. O salmista afirma que a experimentou: “[...] e ele me salvou. Pois livraste da morte a minha alma, das lagrimas, os meus olhos, da queda os meus pés. [...] quebraste as minhas cadeias” (116. 6, 8, 16). Mesmo em face das turbulências enfrentadas ou vividas no mundo dos homens, o conselho é: “Volta, minha alma, ao teu sossego, pois o SENHOR tem sido generoso para contigo” (116. 7).
Por fim, no mundo dos homens é importante reafirmar as convicções, tomar decisões e renovar os votos. Quanto às convicções, diz o salmista: “[...] invocá-lo-ei enquanto eu viver. [...] e invocarei o nome do SENHOR” (Sl 116. 2, 13, 17). Já com respeito às decisões, nós as fazemos o tempo todo. Mas, a mais importante é esta: “Andarei na presença do SENHOR, na terra dos viventes” (116. 9). Nenhuma outra é mais admirável do que esta. Finalmente, os votos são importantíssimos. Embora a palavra tenha sido esvaziada e desgastada ao longo dos anos, no entanto, é mister recobrar o verdadeiro sentido dos votos. O salmista assume esta postura ao afirmar: “Cumprirei os meus votos ao SENHOR, na presença de todo o seu povo” (Sl 116. 14, 18).
Qual é a sua situação hoje no mundo dos homens? Você está cercado? Aflito? Perturbado? Angustiado? Atribulado? Triste? Sejam quais forem as suas crises, Deus pode revertê-las. Ele pode tornar vales áridos em mananciais. Porém, você precisa invocá-lo. Foi isso que o salmista fez por ocasião de sua crise: “Então, invocarei o nome do SENHOR: Ó SENHOR, livra-me a alma” (116. 4). No mundo dos homens Deus pode intervir. Ele se importa conosco. No mundo dos homens vivemos e morremos, mas nele também experimentamos o milagre da salvação e do livramento de Deus.

A adoração e os ídolos

2008-09-20T12:01:00.000-07:00

A Adoração e os Ídolos

Já fora dito que nas tribos mais longínquas, onde não há educação, saúde e saneamento etc.; há, no entanto, adoração às divindades. O homem é ávido por adoração. E neste afã de cultuar um ser superior ou a divindade, ele cria os seus deuses, bem como o modo de adorá-lo, com base em suas próprias compreensões e imaginações humanas.
Mas, no que diz respeito ao povo do Deus Vivo, não é assim, ou pelo menos não deveria ser. O povo de Deus não deve criar ídolos conforme suas elucubrações, porque o Deus Vivo e Verdadeiro é Espírito santíssimo e puríssimo (J 4. 23-24). Ele não se permite ser moldado pelas mãos dos homens (Ex 20. 4-5). Ele não permite adulteração daquilo que já foi estabelecido para adorá-lo. O modo de serví-lo foi estabelecido por Ele mesmo.
Contudo, volta e meia criamos ídolos e poluímos a adoração. Substituímos o Deus Criador pela criatura. Trocamos o intangível pelo tangível e visível. Muitas vezes, de várias maneiras a igreja se porta como os hebreus ao pé do Monte Sinai e a liderança como Arão (Ex 32. 1-10). Na subida do Sinai, lugar em que Deus se revelou, comunicou com o povo e legislou; ali mesmo, o povo construiu o seu ídolo e adorou o bezerro de ouro. De maneira “irrefletida” e frenética o povo pressionou o sumo sarcedote para que ele construísse um Ídolo, algo que fosse palpável e visível. O sacerdote não suportou a pressão do povo. Daí Arão passou de mediador a santeiro. De sumo sarcedote a escultor de imagem.
Em nosso contexto não é diferente no que tange a coerção do povo. A pressão em nossa geração é como uma grande avalanche. O povo é pagão por natureza, e, portanto não suporta o culto estabelecido por Deus. O povo é insaciável por objetos de culto e os líderes são como Arão. Todos nós temos um pouquinho do sumo sacerdote Arão. Para segurar e atrair o povo criamos mecanismos e artifícios. É verdade, que os ídolos os quais temos edificado hoje, nem sempre são estatuetas, nem sempre são esculturas, mas eles estão entre nós, com toda sua pompa e sutileza.
Nossas igrejas estão impregnadas dos “bezerros” modernos para entreter o auditório, a música, a arte, os amuletos condenados pelos profetas e apóstolos e também pelos reformadores estão nos suntuosos templos de adoração e estão competindo com a adoração genuína. E neste caso, o foco não é o Deus transcendente e imanente, mas todos estes artifícios visuais, palpáveis e sensitíveis. Os objetos outrora condenados e repudiados pelo Senhor dos Exércitos tem substituído a adoração ao Deus vivo.
Todavia, os profetas de Deus precisam tocar a trombeta e conclamar o povo a retornar a verdadeira adoração, onde o objeto de culto é o Deus Eterno, o mediador é Cristo Jesus, homem, o santificador é o Espírito Santo e o modo de adorá-lo está estabelecido em sua santíssima Palavra. É tempo da adoração em espírito e em verdade. Portanto, abandonemos os ídolos e voltemo-nos a verdadeira adoração, cujo Deus Trino seja foco do nosso culto. Amém.

Vídeo da JMN

2008-09-01T12:11:00.000-07:00